先秦儒家道家論克服死亡焦慮對死亡超越的意義
發(fā)布時(shí)間:2021-03-15 07:35
死亡的必然性、難以預(yù)料性與終結(jié)性,決定了人們無法逃脫死亡,并對它充滿焦慮。正因?yàn)檫@個(gè)緣故,從古到今,中外都有大量的哲人探討“死”對“生命”的價(jià)值,希望能夠找尋出“死”的意義,以超越死亡,達(dá)到生命的不朽,來慰撫不安的心靈。中國傳統(tǒng)文化中先秦儒道兩家的生死觀,關(guān)注生命價(jià)值,主張通過克服死亡焦慮以實(shí)現(xiàn)死亡超越的意義,這對中國古代的社會生活、精神世界產(chǎn)生巨大的影響;而且在當(dāng)代仍有借鑒意義。先秦儒家以積極的人生態(tài)度,以生觀死,探索死的意義,以克服死亡焦慮達(dá)到生命的不朽。他們看到了人類自身的綿延不絕,社會和血脈給個(gè)人注入了能量,自我融入家庭、宗族、血脈、國家、天下之中,自我的某種因素便隨著這些或大或小的整體而延續(xù)與發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)不朽。因此,先秦儒家鼓勵(lì)人們努力拼搏奮斗,盡倫盡責(zé),舍生取義,為社會做貢獻(xiàn),以完美的道德人生,成就死亡的安寧。先秦道家以死觀死,消極的應(yīng)對人生。他們把眼光放入了整個(gè)自然,尋求“道”作為生命意義的支撐。個(gè)人的價(jià)值,就在于它作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而存在,個(gè)體的生命,并不會隨著人類或者血緣而延續(xù),卻會隨著“道”的不朽而延續(xù)。人要做的就是要效法“道”的運(yùn)行,擺脫俗世所累,達(dá)到與自然的融...
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省
【文章頁數(shù)】:61 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
前言
一、死的焦慮和死亡意義
(一) 死的焦慮
(二) 死的焦慮引發(fā)對死的意義的思考
(三) 死的意義
二、先秦儒家:以生觀死,人生積極奮進(jìn)
(一) 孔子
1、“未知生,焉知死”并非是對死亡的漠視、回避
2、孔子對不同的人不同的死亡方式所表現(xiàn)出的態(tài)度
3、以生觀死,生的意義在于實(shí)踐“仁”
4、通過名與血緣,超越死亡以達(dá)到不朽
(二) 孟子
1、孟子中“氣”的概念與死亡平等的思想
2、孟子對親人、民眾和自己死亡的態(tài)度
3、以生觀死:生的意義在于踐行“仁”、“義”
4、孟子通過“天道”和社會的群體性來超越死亡以達(dá)到不朽
(三) 荀子
1、荀子對死的認(rèn)識建立在唯物主義思想之上
2、遵循禮義保養(yǎng)生命
3、生的意義在于踐行“禮”,死的意義在于“息”
4、荀子借助社會群體性、“禮法”的不朽和天地的不朽來超越死亡
三、先秦道家:以死觀死,自然萬物生生不息
(一) 老子
1、生死相隨
2、按“道”的運(yùn)行保養(yǎng)生命
3、死的意義——“反”
4、老子通過“道”的不朽和人類生命的生生不息來超越死亡以達(dá)到不朽
(二) 莊子
1、生死——“氣”的聚散
2、悲哀無奈后的灑脫
3、死的意義在于離開或者結(jié)束
4、物化與縣解
四、先秦儒道的生死觀比較
五、結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]老子“反”之道平議[J]. 高秀昌. 平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[2]“樂天知命”與“安之若命”——儒家生死智慧之現(xiàn)代詮釋[J]. 鄭曉江. 杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2008(03)
[3]從“重生輕死”到“生死齊一”——道家死亡觀的哲學(xué)維度[J]. 海波. 哲學(xué)研究. 2008(01)
[4]“未知生,焉知死”再考——以《論語》之生死觀為中心[J]. 柴田篤,金培懿. 杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2008(01)
[5]作為哲學(xué)問題的生與死——《莊子》的視域[J]. 楊國榮. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2006(04)
[6]老莊生死觀探微[J]. 鄭曉江. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2006(02)
[7]孔子的死亡思想研究[J]. 趙林玲. 西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)
[8]“未知死,焉知生”——中國古代死亡觀探究[J]. 畢治國. 黑龍江社會科學(xué). 2003(04)
[9]道家生死觀的理論內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值[J]. 刁生虎. 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2003(02)
[10]儒、道生死哲學(xué)之比較[J]. 刁生虎. 周口師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(06)
本文編號:3083806
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省
【文章頁數(shù)】:61 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
前言
一、死的焦慮和死亡意義
(一) 死的焦慮
(二) 死的焦慮引發(fā)對死的意義的思考
(三) 死的意義
二、先秦儒家:以生觀死,人生積極奮進(jìn)
(一) 孔子
1、“未知生,焉知死”并非是對死亡的漠視、回避
2、孔子對不同的人不同的死亡方式所表現(xiàn)出的態(tài)度
3、以生觀死,生的意義在于實(shí)踐“仁”
4、通過名與血緣,超越死亡以達(dá)到不朽
(二) 孟子
1、孟子中“氣”的概念與死亡平等的思想
2、孟子對親人、民眾和自己死亡的態(tài)度
3、以生觀死:生的意義在于踐行“仁”、“義”
4、孟子通過“天道”和社會的群體性來超越死亡以達(dá)到不朽
(三) 荀子
1、荀子對死的認(rèn)識建立在唯物主義思想之上
2、遵循禮義保養(yǎng)生命
3、生的意義在于踐行“禮”,死的意義在于“息”
4、荀子借助社會群體性、“禮法”的不朽和天地的不朽來超越死亡
三、先秦道家:以死觀死,自然萬物生生不息
(一) 老子
1、生死相隨
2、按“道”的運(yùn)行保養(yǎng)生命
3、死的意義——“反”
4、老子通過“道”的不朽和人類生命的生生不息來超越死亡以達(dá)到不朽
(二) 莊子
1、生死——“氣”的聚散
2、悲哀無奈后的灑脫
3、死的意義在于離開或者結(jié)束
4、物化與縣解
四、先秦儒道的生死觀比較
五、結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]老子“反”之道平議[J]. 高秀昌. 平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[2]“樂天知命”與“安之若命”——儒家生死智慧之現(xiàn)代詮釋[J]. 鄭曉江. 杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2008(03)
[3]從“重生輕死”到“生死齊一”——道家死亡觀的哲學(xué)維度[J]. 海波. 哲學(xué)研究. 2008(01)
[4]“未知生,焉知死”再考——以《論語》之生死觀為中心[J]. 柴田篤,金培懿. 杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2008(01)
[5]作為哲學(xué)問題的生與死——《莊子》的視域[J]. 楊國榮. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2006(04)
[6]老莊生死觀探微[J]. 鄭曉江. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2006(02)
[7]孔子的死亡思想研究[J]. 趙林玲. 西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)
[8]“未知死,焉知生”——中國古代死亡觀探究[J]. 畢治國. 黑龍江社會科學(xué). 2003(04)
[9]道家生死觀的理論內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值[J]. 刁生虎. 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2003(02)
[10]儒、道生死哲學(xué)之比較[J]. 刁生虎. 周口師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(06)
本文編號:3083806
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