1.導(dǎo)言王龍溪（1498—1583）,名畿,字汝中,別號(hào)龍溪,浙江山陰人,為王陽明心傳弟子。一生專力于講學(xué)內(nèi)修,故內(nèi)證所至較陽明盡有過之而無不及。龍溪之學(xué)以悟良知了生死為核心。其學(xué)之辨志與立志論、工夫論、境界論、本體論皆圍繞著此核心而展開。龍溪之學(xué)在根本上已與儒學(xué)不同。第一、在本體論上,儒學(xué)以有為體,而龍溪以虛寂為體。第二、儒家對(duì)生死問題存而不論。龍溪?jiǎng)t認(rèn)為生死乃是人生第一問題。第三、儒家之學(xué)主經(jīng)世,龍溪之學(xué)主出世,也就是說儒家之學(xué)以治國平天下為核心,而龍溪之學(xué)以了生死為核心。2.四重悟境要了解龍溪之學(xué),首先必須對(duì)其境界論加以詳細(xì)明晰之分疏。龍溪分修證次第為四重,即解悟、證悟、徹悟、忘悟。其解悟相當(dāng)于凡夫?qū)Ξ?dāng)下道德心的肯定,乃人人能有者。其證悟相當(dāng)于禪宗初關(guān),此等景象即心光乍明,即自心佛性發(fā)越之動(dòng)機(jī),是為見性之始。此見即庵摩識(shí)（第九識(shí)）清凈見分,心光則清凈見分。此時(shí)空去分別意識(shí),覺諸相如夢如幻,當(dāng)體即空,而所見法體,尚為阿賴耶識(shí)所蔽,未與真如相應(yīng),神秀四句偈即此境界。其徹悟相當(dāng)于禪宗重關(guān),初關(guān)開悟后,如能達(dá)至入道之境界,外息諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁,可以入道。爾時(shí)心之全體,隱具圖相,一... 

【文章來源】：中國人民大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：116 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
序
摘要
1. 導(dǎo)言
2. 四重悟境
3. 良知本體
4.四句教、四有及四無
5. 辨志與立志
6. 三層工夫
7. 生死問題
8. 三教關(guān)系
附錄
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3066651