本文圍繞尼采摧毀傳統(tǒng)道德價值觀，重構(gòu)新價值觀為課題展開論述，研究他的倫理道德思想與現(xiàn)今生活有著怎樣的關(guān)系，以及這種思想對于我們今天究竟有什么重要的意義，同時也希望世人在客觀的解讀尼采過后能夠消除對其的誤解，還原一個客觀真實的尼采，本文通過對尼采原著的深入解讀，圍繞尼采價值重估體系展開一系列論述。首先，尼采對傳統(tǒng)道德價值觀予以批判，他認為所有的傳統(tǒng)道德都是對普世的欺騙，都是打著道德教化的幌子來愚弄人民，扼殺著人的生命本能，阻礙著生命的發(fā)展；他批判傳統(tǒng)基督教義，認為是所謂的神“上帝”束縛了人的本性，因此他昭告“上帝死了”，讓人變成自己的上帝，自己的信仰；他否定理性主義，他認為理性主義是對所有與之相對的非理性生命個體的扼殺，它對人類自由思想與生命的支配權(quán)有著很大的局限性；他企圖擺脫虛無主義，認為虛無主義是對生命價值的否定，它最終會導(dǎo)致人類最終的自我蔑視。其次，尼采在摧毀了固有價值后，一個新的價值體系誕生。他建立新的善惡觀，認為只有上層人，強者才是“善”，而下等人，弱者則是“惡”；他將道德劃分成“主人道德”和“奴隸道德”，前者指那些賦有創(chuàng)造力，征服欲，精力旺盛且積極向上，有自我意志的貴族道德，... 

【文章來源】：長沙理工大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 問題的提出
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 文獻綜述
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與方法及創(chuàng)新之處
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
        1.3.3 創(chuàng)新之處
第二章 價值觀的摧毀
    2.1. 抨擊傳統(tǒng)道德價值觀
        2.1.1 何謂傳統(tǒng)道德
        2.1.2 反對幸福論
    2.2 摧毀基督教價值觀
        2.2.1 何謂“上帝”
        2.2.2 “上帝死了”
    2.3 否定理性主義價值觀
        2.3.1 理性主義的根源
        2.3.2 非理性本能的釋放
    2.4 顛覆虛無主義價值觀
        2.4.1 虛無主義的呈現(xiàn)方式
        2.4.2 “一切皆虛妄皆允許”
第三章 新價值觀的重構(gòu)
    3.1 建立“強善惡弱”善惡觀
        3.1.1 何謂“善”、“惡”
        3.1.2 新善惡觀的建立
    3.2 劃分主奴道德等級觀
        3.2.1 何謂“主人”、何謂“奴隸”
        3.2.2 “主人道德”與“奴隸道德”
    3.3 提出價值的核心原則
        3.3.1 權(quán)力意志
        3.3.2 永恒輪回
    3.4 創(chuàng)建“超人”學(xué)說
        3.4.1 “超人”的超越
        3.4.2 “超人”的意義
第四章 尼采價值重估的當(dāng)代反思
    4.1 遺留問題的反思
        4.1.1 倒轉(zhuǎn)的柏拉圖主義
        4.1.2 無法根除的虛無主義
        4.1.3 過度的唯心主義
    4.2 當(dāng)代的啟示
        4.2.1 宣揚生命個性創(chuàng)新
        4.2.2 深化道德價值認知
        4.2.3 開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)倫理學(xué)
結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄 攻讀學(xué)位期間從事的科研情況及取得的成果



本文編號：3058280