真德秀作為紹續(xù)朱子之學(xué)的南宋理學(xué)大家,學(xué)術(shù)界在肯定其對(duì)朱學(xué)護(hù)衛(wèi)、傳播之功的同時(shí),大多認(rèn)為其墨守朱熹成說(shuō),無(wú)所創(chuàng)建。通過(guò)兩人《大學(xué)》經(jīng)筵講義在詮釋章節(jié)、詮釋重心、詮釋方式、詮釋傾向等方面的比較,可以發(fā)現(xiàn),真德秀盡管在學(xué)術(shù)上沒(méi)有突破朱熹的整體理論框架,但在推動(dòng)理學(xué)經(jīng)世方面多有創(chuàng)見(jiàn)。他將朱熹之學(xué)由高談心性義理導(dǎo)向了經(jīng)世致用,由理論建構(gòu)導(dǎo)向了實(shí)踐踐履,由"內(nèi)圣"導(dǎo)向了"外王",使得朱熹的理學(xué)思想以一種更具實(shí)踐性與應(yīng)用性的特征而為統(tǒng)治階層所認(rèn)同,從而推動(dòng)了理學(xué)的官學(xué)化與社會(huì)化,并為明清實(shí)學(xué)的興起奠定了理論基礎(chǔ)。 

【文章來(lái)源】：船山學(xué)刊. 2020,(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、詮釋章節(jié):從詳盡到簡(jiǎn)明
二、詮釋重心:從理論闡發(fā)到實(shí)處用力
三、詮釋方式:從議論說(shuō)理到經(jīng)史結(jié)合
四、詮釋傾向:從切己體察到經(jīng)世致用
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從正誠(chéng)之學(xué)到堯舜之治:朱熹帝學(xué)思想探析[J]. 王琦.  原道. 2019(01)
[2]論宋代經(jīng)筵講義的興起[J]. 王琦.  中國(guó)哲學(xué)史. 2018(02)
[3]從章句之學(xué)到義理之學(xué)——以朱熹《大學(xué)章句》與《經(jīng)筵講義》為例[J]. 王琦,朱漢民.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018(05)
[4]朱熹理學(xué)化的帝學(xué)思想——以《經(jīng)筵講義》為中心的考察[J]. 王琦.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)

博士論文
[1]朱熹帝學(xué)思想研究[D]. 王琦.湖南大學(xué) 2017



本文編號(hào)：3012067