儒家重視道德修養(yǎng),教化思想自成體系,但也并不反對人們通過正當(dāng)手段取得物質(zhì)利益。儒家"富而后教"觀由孔子提出,孟子、荀子等人也都其部分觀點(diǎn)進(jìn)行過系統(tǒng)論述。儒家"富而后教"觀,從國家層面深刻的闡明了富與教的關(guān)系。富民是教化的基礎(chǔ),教化對富民起反作用。探究這一理論的邏輯關(guān)系和核心思想對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要借鑒作用。 

【文章來源】：國際公關(guān). 2020,(09)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、“藏富于民”是道德教化的物質(zhì)前提
    （一）孔子：“因民之所利而利之”
    （二）孟子：“有恒產(chǎn)者有恒心”
    （三）荀子：“節(jié)用裕民”
二、道德教化對富民起反向作用
    （一）教民的出發(fā)點(diǎn)：人性論
    （二）教化是政治的根本
三、“富而后教”觀對我國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示
    （一）優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)
    （二）實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化
四、結(jié)語



本文編號：2983220