荀子繼承孔孟之君子觀,將君子視為是現(xiàn)實(shí)中的理想人格,修身做人的奮斗目標(biāo)。然與孔孟不同的是,除了強(qiáng)調(diào)君子之內(nèi)在德性之涵養(yǎng)外,茍子更注重君子人格的社會(huì)功效,即在社會(huì)治理層面之作用。在茍子看來(lái),君子“知通而統(tǒng)類”,是禮義的先覺(jué)者,唯有通過(guò)其制定禮義,實(shí)行禮義教化,“養(yǎng)人之欲,給人之求”,才能消除社會(huì)之“亂”,實(shí)現(xiàn)真正的正理平治。就理想人格的實(shí)現(xiàn)途徑而言,盡管荀子將“有知”“有義”視為是人之本質(zhì),主張“材性知能,君子小人一也”,但他亦清醒地認(rèn)識(shí)到了個(gè)體之間的現(xiàn)實(shí)差距,所謂“圣可積而致”然“皆不致”。因此茍子延續(xù)了儒家精英統(tǒng)治的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中的層級(jí)定分,由此構(gòu)造出一個(gè)君子“明禮定分”,眾人“法而不知”,人人各守其位、各司其職的禮治社會(huì)。 

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【文章頁(yè)數(shù)】：98 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、荀子思想的研究背景
    二、荀子思想之研究現(xiàn)狀
    三、研究存在的問(wèn)題
    四、研究的方法與研究的特點(diǎn)
    五、研究的思路與價(jià)值
1 “天地生君子”—荀子君子思想的起源
    1.1 荀子君子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
        1.1.1 荀子所處之時(shí)代
        1.1.2 兼采百家之長(zhǎng)
    1.2 君子內(nèi)涵之演變
        1.2.1 孔孟之“君子”
        1.2.2 荀子之“君子”
        1.2.3 荀子之“君子”思想內(nèi)涵
    1.3 荀子君子思想之理論基礎(chǔ)
        1.3.1 “性惡”與“能群”
        1.3.2 “有辨”和“化性起偽”
2 “君子理天地”—君子與社會(huì)制度
    2.1 明禮定分
        2.1.1 “隆禮重法”
        2.1.2 “有治人,無(wú)治法”
    2.2 君子“以一持萬(wàn)”
        2.2.1 “知通而統(tǒng)類”
        2.2.2 君子之“知”
        2.2.3 “精于道者兼物物”
    2.3 “賢人政治”
        2.3.1 “君子之德風(fēng)”
        2.3.2 “進(jìn)賢人,退小人”
3 “圣可積而致”—何以成君子
    3.1 小人不肯為君子
        3.1.1 “民”與“士”
        3.1.2 “可以而不可使也”
        3.1.3 “心之所可”
    3.2 君子不肯為小人
        3.2.1 “士”“君子”“圣人”
        3.2.2 積學(xué)成圣
        3.2.3 “君子能亦好,不能亦好”
    3.3 君子務(wù)民
        3.3.1 “民易一以道,而不可與共故”
        3.3.2 “明分使群”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 《荀子》中論“君子”的文獻(xiàn)索引
作者簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：2950760