馬克思主義哲學(xué)從其基礎(chǔ)上講便是對西方哲學(xué)傳統(tǒng)的根本性革命。馬克思從對"資本"的本性入手,一反理性主義傳統(tǒng),主張人的感性存在、人的感性意識與人的感性活動。他通過哲學(xué)革命,把哲學(xué)從天上拉回人間,把人則拉回"生活世界"。當(dāng)感性與生活作為一種新哲學(xué)面向而為人贊不絕口時,中國傳統(tǒng)哲學(xué)卻已在這條路上走了兩千多年。"禮云禮云,玉帛云乎""挑水砍柴無非妙道""獨與天地精神往來"等等,無不是人的感性活動與生活世界�？梢哉f,馬克思的哲學(xué)革命對理性主義進行了徹底否定,卻與中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神遙相呼應(yīng)。不僅在存在論與哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)向上相互呼應(yīng),最終在對對象性關(guān)系領(lǐng)會與感性實踐上達到了高度統(tǒng)一。這樣一種哲學(xué)上的契合,正是馬克思主義中國化以及中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要契機。 

【文章來源】：社會科學(xué)家. 2020年06期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、哲學(xué)革命的歸宿與中國哲學(xué)的起點
    （一）“生活世界”：哲學(xué)革命的歸宿
    （二）“日用人倫”：中國哲學(xué)的起點
二、哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)變與中國哲學(xué)的內(nèi)核
    （一）“感性意識”：哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)變
    （二）“自然人性”：傳統(tǒng)思想的內(nèi)核
三、在對對象性關(guān)系感性自覺的高度上統(tǒng)一
    （一）對對象性關(guān)系的感性自覺
    （二）主體性：生命宇宙的建構(gòu)
    （三）實踐：感性主體的對象性活動



本文編號：2950531