發(fā)布時間：2020-12-31 01:36

　　現(xiàn)代性的興起包含著現(xiàn)代性從中世紀傳統(tǒng)的脫域和現(xiàn)代性的自我奠基的一體兩面。文藝復興時期通過世俗之人和自然的發(fā)現(xiàn)以及新教改革撼動了宗教神學和神權的權威,為主體意識的覺醒和理性的自由運用提供了有益的氛圍�，F(xiàn)代性的自我奠基從啟蒙運動開始,啟蒙運動的基礎是理性主義,啟蒙運動初期的理性是作為認識能力的科學理性,科學理性在法國啟蒙運功中被至上化,滲透到人文領域,人文精神式微�，F(xiàn)代性出現(xiàn)了悖謬:它賴以奠基的理性和它的價值目標主體自由發(fā)生了背離。盧梭敏銳的發(fā)現(xiàn)了這個問題,他假設出一個自然狀態(tài)與文明社會相對照,批判了理性對人性的遮蔽以及理性文明社會中人的異化,并提出了超越異化的理想藍圖。盧梭的批判是現(xiàn)代性的自我批判,是現(xiàn)代性自我奠基自我確證的重要一環(huán),他通過對科學、理性的批判和人性、價值的啟蒙移動了啟蒙運動的重心。但由于時代和自身的局限,他的批判并沒有擺脫啟蒙視域的限制和浪漫情懷的藩籬,對現(xiàn)代性弊端的超越走了一條“回到過去”之路。后人在理性視域、歷史視域、實踐視域和后現(xiàn)代視域實現(xiàn)了對盧梭現(xiàn)代性批判的超越。 

【文章來源】：遼寧大學遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
1 盧梭現(xiàn)代性批判的歷史邏輯
    1.1 前現(xiàn)代性——“中世紀的冬眠”
    1.2 文藝復興時期：現(xiàn)代性的萌芽
        1.2.1 人文主義——世俗之人的發(fā)現(xiàn)
        1.2.2 宗教改革——教權的衰落
        1.2.3 科學的萌芽與自然哲學——動搖了經(jīng)院神學的知識性權威
    1.3 盧梭時代的啟蒙運動
        1.3.1 科學理性的崛起
        1.3.2 科學理性的僭妄
2 盧梭現(xiàn)代性批判的邏輯理路
    2.1 價值預設：自然狀態(tài)與自然人
    2.2 對理性的批判：理性遮蔽了人性
        2.2.1 理性玷污了人的天然靈性
        2.2.2 理性違背了人的自然德性
    2.3 對文明社會的批判：人的異化狀態(tài)
        2.3.1 異化產(chǎn)生的人性根源
        2.3.2 外在異化
        2.3.3 內在異化
    2.4 建立在人性基礎上的社會
        2.4.1 重構外在世界——獲得政治自由
        2.4.2 重塑內在世界——獲得道德自由
3 對盧梭現(xiàn)代性批判思想的評價
    3.1 貢獻
    3.2 局限
4 后人對盧梭現(xiàn)代性批判思想的超越
    4.1 康德：理性視域下的批判
    4.2 黑格爾：歷史視域下的批判
    4.3 馬克思：實踐視域下的批判
    4.4 后現(xiàn)代視域下的批判
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]析盧梭自由理念的價值困惑[J]. 馬捷莎.  北京師范大學學報(社會科學版). 2004(04)
[2]論盧梭和康德意志自由學說的關系[J]. 張仕穎.  法國研究. 2002(01)
[3]盧梭的兩重倫理觀[J]. 龔群.  現(xiàn)代哲學. 2001(04)
[4]自由、自主與自相區(qū)分——盧梭自由觀淺析[J]. 張仕穎.  南京社會科學. 2001(06)
[5]歐洲啟蒙思潮中的兩大派別之比較——以自由平等觀為例[J]. 宋全成.  文史哲. 2001(02)
[6]評盧梭論科學、藝術進步與道德墮落[J]. 李武林,李光耀.  文史哲. 2000(04)

博士論文
[1]時代困境的實踐反思——馬克思的現(xiàn)代性批判話語[D]. 石敦國.復旦大學 2003

碩士論文
[1]現(xiàn)代性問題的根源及其現(xiàn)實意義[D]. 王華崗.鄭州大學 2003



本文編號：2948693