本論文是從作為哲學(xué)型態(tài)的“本體論”視角，對(duì)馬克思哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)所進(jìn)行的一項(xiàng)專題性研究。 論文不是把漢語的“本體論”這一術(shù)語用作對(duì)西文“Ontology”的翻譯，從而也不是把它作為哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科來看待的，而是把它作為一種特殊的哲學(xué)理論型態(tài)來審視的。整篇論文都是從哲學(xué)觀的視角切入和展開論述的。 論文所采取的研究方法，可簡括為兩個(gè)“結(jié)合”：一是“結(jié)合”哲學(xué)史，二是“結(jié)合”馬克思的哲學(xué)文本，通過歷史比勘和文本分析，來揭示馬克思哲學(xué)變革的真義。 作為論文題目的“本體論哲學(xué)批判”，包括兩種不同的理解：“本體論的哲學(xué)批判”和“本體論哲學(xué)的批判”。論文“上篇”主要是前者，即對(duì)“本體論”的詞源、漢譯和相關(guān)術(shù)語的討論，以及對(duì)“本體論”的學(xué)術(shù)流變的考釋；“下篇”主要是后者，即馬克思哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)所作之批判的當(dāng)代闡釋。 論文包括一個(gè)“前言”，“正文”十章，和一個(gè)“附錄”。 第一章討論前提和方法問題。本章通過區(qū)分“哲學(xué)形態(tài)”和“哲學(xué)型態(tài)”兩個(gè)概念，揭示傳統(tǒng)西方哲學(xué)的支撐性理論假定，為解開“本體論”之謎提供一種根據(jù)；本章還討論了解釋學(xué)方法運(yùn)用于馬克思哲學(xué)文本的解釋時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循... 

【文章來源】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁數(shù)】：174 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
前言
上篇 “本體論”的語詞和學(xué)術(shù)流變考釋
    第一章 前提和方法問題
        一 哲學(xué)的中西差異和本文所取的語詞權(quán)界
        二 哲學(xué)觀問題和本文的觀照視角
        三 哲學(xué)形態(tài)的歷史演變和Ontology在哲學(xué)中的地位
        四 作為哲學(xué)型態(tài)的本體論和本文的問題意識(shí)
        五 文本解釋學(xué)的方法論和本文所持的解釋觀
    第二章 “本體論”的詞源和漢譯
        一 關(guān)于“Ontology”詞源和漢譯的討論
        二 詞源和漢譯討論中的相關(guān)學(xué)理
        三 本文所采取的策略
    第三章 與“本體論”相關(guān)的若干術(shù)語的語言和邏輯分析（本章未打印）
        一 “存在”與“存在者”
        二 “本原”與“本質(zhì)”
        三 “實(shí)體”與“偶性”
        四 “實(shí)在”與“現(xiàn)象”
        五 “關(guān)系”與“情態(tài)”
    第四章 “本體論”的學(xué)術(shù)流變（上）——從古希臘到中世紀(jì)
        一 前蘇格拉底哲學(xué)中的“始基”問題
        二 柏拉圖的“理型論”和亞里士多德的“形上學(xué)”
        三 教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中的“實(shí)體”問題
    第五章 “本體論”的學(xué)術(shù)流變（下）——從近代到現(xiàn)代
        一 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)中的“實(shí)體”問題及其內(nèi)在矛盾
        二 休謨和康德對(duì)“本體論”的詰難
        三 黑格爾哲學(xué)的“本體論”性質(zhì)
        四 “本體論”在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的遭遇
        五 傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的歷史命運(yùn)和基本特征
下篇 馬克思哲學(xué)對(duì)“本體論”的批判所展示的哲學(xué)新方向
    第六章 哲學(xué)中革命變革的起源——馬克思哲學(xué)的發(fā)生學(xué)考察
        一 馬克思思想發(fā)展的前期準(zhǔn)備
        二 從“自我意識(shí)”到“此岸世界”——《博士論文》到《導(dǎo)言》
        三 從“生產(chǎn)勞動(dòng)”到“生產(chǎn)方式”——《巴黎手稿》和《神圣家族》
        四 “人的感性活動(dòng)”與“現(xiàn)實(shí)生活”——《提綱》和《形態(tài)》
    第七章 本體論哲學(xué)批判的前提——傳統(tǒng)哲學(xué)觀批判
        一 傳統(tǒng)哲學(xué)觀批判的案例分析
        二 馬克思哲學(xué)觀的本質(zhì)之點(diǎn)
        三 馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)和當(dāng)代確認(rèn)
        四 附評(píng)傳統(tǒng)教科書哲學(xué)觀
    第八章 從抽象王國到現(xiàn)實(shí)世界——馬克思的哲學(xué)“世界觀”
        一 自然：在什么意義上是“現(xiàn)實(shí)的”
        二 社會(huì)：為什么在本質(zhì)上是“實(shí)踐的”
        三 人：只有作為結(jié)果才能成為前提
        四 實(shí)踐：一種新的哲學(xué)視界
    第九章 存在之思的新維度（本章未打�。軐W(xué)提問方式的根本轉(zhuǎn)換
        一 從“是什么”到“怎么樣”
        二 從“為什么”到“如何做”
        三 從邏輯構(gòu)造到實(shí)踐理性
    第十章 本體論哲學(xué)批判的思維向度（本章未打�。季S方式的劃時(shí)代變革
        一 從實(shí)體思維到關(guān)系思維
        二 從知性思維到實(shí)踐思維
        三 從直觀思維到變革思維
        四 從預(yù)成論思維到生成論思維
附錄 馬克思主義哲學(xué)與“本體論”之關(guān)系研究述評(píng)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]“是”、“所是”、“是其所是”、“所是者”──關(guān)于亞里士多德《形而上學(xué)》中幾個(gè)術(shù)語的翻譯[J]. 王路.  哲學(xué)譯叢. 2000(02)
[3]論形而上學(xué)的基本范疇──有與是的區(qū)別與聯(lián)系[J]. 鄒化政.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1999(01)
[4]重視三大理論基石的建設(shè)——回顧20年來哲學(xué)研究的一點(diǎn)感想[J]. 李德順.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 1998(09)
[5]馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義[J]. 楊耕,張立波.  哲學(xué)研究. 1998(09)
[6]“是”、“是者”、“此是”與“真”──理解海德格爾[J]. 王路.  哲學(xué)研究. 1998(06)
[7]中西形而上學(xué)的有無之辨[J]. 趙敦華.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1998(02)
[8]關(guān)于“本體論”的本體性說明——兼與朱立元先生商榷[J]. 高建平.  文學(xué)評(píng)論. 1998(01)
[9]體系哲學(xué)還是科學(xué)的革命的方法論——關(guān)于馬克思主義哲學(xué)特質(zhì)的思考[J]. 張一兵,仰海峰.  天津社會(huì)科學(xué). 1997(06)
[10]世界本原:非哲學(xué)命題[J]. 陶同.  求是學(xué)刊. 1997(06)



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