移情理論的提出和當(dāng)時的康德哲學(xué)、英國道德情感主義有很大的聯(lián)系,在現(xiàn)代關(guān)懷倫理學(xué)下,移情又進(jìn)入了倫理學(xué)領(lǐng)域,追求自我對陌生他者的同情和理解。在文學(xué)閱讀中,讀者為虛構(gòu)人物的苦難而動情,卻不能產(chǎn)生后繼道德行為,倫理和虛構(gòu)本身發(fā)生了沖突。筆者嘗試以現(xiàn)象學(xué)為依據(jù),對移情說的發(fā)生機(jī)制進(jìn)行重新思考,探討自我與文本移情何以產(chǎn)生倫理情感,并從C·巴特森的"同情-利他行為理論出發(fā)",對移情產(chǎn)生倫理行動這一命題進(jìn)行闡發(fā)。 

【文章來源】：中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020年01期

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
1 審美活動中的情感悖論
2 現(xiàn)象學(xué)視野下的移情活動
3 從文學(xué)虛構(gòu)走向移情倫理


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]當(dāng)代中國慈善倫理研究的成就與問題[J]. 李晴晴.  中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(01)
[4]國外道德偽善研究綜述[J]. 龍運(yùn)杰,王宏.  道德與文明. 2017(03)
[5]從“沉浸式”到“瀏覽式”閱讀的轉(zhuǎn)向[J]. 周憲.  中國社會科學(xué). 2016(11)
[6]虛構(gòu)與移情倫理的悖論:重讀狄更斯的現(xiàn)實(shí)主義[J]. 瑪麗—凱瑟琳·哈里森,戚宗海,尚必武.  敘事(中國版). 2011(00)



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