“統(tǒng)類”在古代多解為綱紀、條例,但是這一解釋并不能將其在《荀子》中所蘊含的深意完全揭示出來,在荀子那里“統(tǒng)類”更多的表現(xiàn)為一種重要的思維方法、思想觀念。從文本出發(fā),“統(tǒng)類”直接與荀子看重的禮法綱常相關(guān),但是在對“統(tǒng)類”作深入思考之后,我們發(fā)現(xiàn)這是荀子對人的理智所做的思考與應用,這是因為無論是“統(tǒng)”還是“類”都需要人們理解與把握事物中所含的“理”。具體來說,“類”體現(xiàn)著對一類事物之理所做的理解與把握,“統(tǒng)”更多體現(xiàn)為對統(tǒng)攝各類事物之理的更為抽象的理的把握。依“統(tǒng)類”就能對荀子所說的“禮義之統(tǒng)”有更加深刻的理解與認同。荀子所謂的禮義之統(tǒng)不僅指歷代圣王因革損益之后所留存下來的各種規(guī)章,更指這些規(guī)章的共理和統(tǒng)類。學者在學習圣王禮法的具體過程中,由學習具體規(guī)章進而深入探求其中義理,也就是“統(tǒng)類”思維的不斷深化,就能實現(xiàn)由普通人向士、君子乃至圣人的不斷進階。而荀子的“統(tǒng)類”思維得以成行的基礎(chǔ)在于荀子認為人心具有“虛”、“壹”、“靜”三大功能,此三大功能與“統(tǒng)類”思維的運行過程存在一定程度的對應關(guān)系,人心能依“虛”、“壹”、“靜”而知“道”,“知通統(tǒng)類”自然與“知通乎大道”存在一定關(guān)聯(lián),由此我們可以... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 前人對“統(tǒng)類”的解釋
    1.1 近代之前的詮釋
    1.2 近代學者對“統(tǒng)類”的一些看法
第二章 統(tǒng)類的思想內(nèi)涵
    2.1 法、類并言中的“類”所具有的特殊意義
    2.2 荀子由“類”以至“統(tǒng)類”的具體思維過程
第三章 統(tǒng)類思想的表現(xiàn)
    3.1 “禮義之統(tǒng)”中的統(tǒng)類
    3.2 儒家人格論中的“統(tǒng)類”
第四章 統(tǒng)類思想的理智基礎(chǔ)與實踐目的
    4.1 “統(tǒng)類”與虛壹而靜
    4.2 “知統(tǒng)類”即可行道
結(jié)語
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“道禮憲而一制度”——荀子禮論與客觀化的一種理解[J]. 東方朔.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2017(03)
[2]荀子的禮義之統(tǒng)與統(tǒng)類心[J]. 王凱歌,袁剛.  華僑大學學報(哲學社會科學版). 2017(01)
[3]荀子兩心論辨正[J]. 陳迎年.  現(xiàn)代哲學. 2017(01)
[4]試論荀子“知”的層次和境界——以《正名》《解蔽》篇為例[J]. 賈慶軍.  寧波大學學報(教育科學版). 2016(05)
[5]法行與類舉:荀子禮學中的經(jīng)權(quán)之道[J]. 馮俊.  邯鄲學院學報. 2016(01)
[6]荀子“多言而類”的禮學闡釋[J]. 馮俊.  南昌大學學報(人文社會科學版). 2015(02)
[7]荀子之“心”與自由意志——荀子心靈哲學研究[J]. 沈順福.  社會科學. 2014(03)
[8]行為、語言及其正當性——先秦諸子“類”思想辨析[J]. 李巍.  中國社會科學. 2013(11)
[9]荀子“統(tǒng)類”及其哲學[J]. 楊秀宮.  邯鄲學院學報. 2012(04)
[10]“甚僻違而無類”:從荀子對孟子的批評看先秦儒家的“知類”觀[J]. 李巍.  哲學研究. 2011(08)

博士論文
[1]荀子的禮法君子思想及其現(xiàn)實啟示[D]. 彭歲楓.首都師范大學 2008

碩士論文
[1]理性與非理性的統(tǒng)一[D]. 周新娟.湖南師范大學 2009



本文編號：2920578