基于跨學(xué)科的哲學(xué)方法,唐·伊德通過對(duì)利科現(xiàn)象學(xué)的合理解讀成功地建立了后現(xiàn)象學(xué)流派,這一解讀的合理性不僅體現(xiàn)在準(zhǔn)確地抓住了利科解釋學(xué)中的方法特征,而且也給后來他自身的物質(zhì)化轉(zhuǎn)向提供了哲學(xué)根據(jù);但是這種解讀也錯(cuò)失了對(duì)記憶現(xiàn)象的闡述。這種錯(cuò)失的內(nèi)在原因是知覺優(yōu)先性的預(yù)設(shè)導(dǎo)致的結(jié)果,其外在原因是對(duì)技術(shù)體驗(yàn)和科學(xué)解釋等問題的關(guān)注。此外,這個(gè)錯(cuò)失是必然性的錯(cuò)失。利科本人也經(jīng)歷了忽略記憶和重視記憶的過程,在保羅·利科那里,記憶是作為抵抗理性反思傲慢的武器存在,呈現(xiàn)了遺忘在人類歷史中的作用。通過發(fā)現(xiàn)伊德的錯(cuò)失可以讓技術(shù)現(xiàn)象學(xué)獲得與經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行有效融合、構(gòu)建記憶現(xiàn)象學(xué)譜系以及獲得應(yīng)對(duì)構(gòu)建人工智能哲學(xué)不可缺少的基礎(chǔ)概念。


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