本文的研究對象是蘇格拉底的反詰法(elenchus),并且主要聚焦于兩個問題:(1)從早期柏拉圖對話作品中能否提煉出一種普遍的反詰法(elenchus)模式;(2)如果可以,那么這樣一種對話模式的目的究竟是建構(gòu)的還是非建構(gòu)的?學界在處理第一個問題上分為信任派和懷疑派兩種詮釋路徑。前者認為,可以歸納出一種普遍的反詰法(elenchus)模式;而后者則對這一點持否認態(tài)度。對于第二個問題,信任派內(nèi)部又可以細分為建構(gòu)主義和非建構(gòu)主義的解釋路徑。建構(gòu)主義認為,反詰法(elenchus)的目的是為了證明對話者觀點的錯誤性;而非建構(gòu)主義者認為,雖然可以歸納出這樣這一種普遍的反詰法(elenchus)模式,但對于蘇格拉底而言,反詰法(elenchus)的目的并不在于證偽對方的觀點,相反,可能只在于說服對方。本文支持信任派的建構(gòu)主義觀點,認為可以歸納出一種普遍的反詰法(elenchus)模式;并且,可以論證出蘇格拉底持有一種建構(gòu)式的對話模式目的。同時,有鑒于當代非建構(gòu)主義對于建構(gòu)主義的主要詰難之一——來自于“定義知識的優(yōu)先性問題”,本文將通過引入蘇格拉底的信仰問題,即他的精靈及其理性關(guān)系問題,對上面的問題進行回擊。全文主要由四大主體部分構(gòu)成。第一部分主要圍繞反詰法的普遍模式之可能性以及反詰法的目的兩個問題,著重考察了信任派與懷疑派之間、信任派內(nèi)部建構(gòu)主義和非建構(gòu)主義之間的爭執(zhí)及其焦點。第二部分則以信任派的基本觀點為前提,對反詰法(elenchus)的標準結(jié)構(gòu)以及其目的展開分析,并表明,建構(gòu)主義和非建構(gòu)主義的部分爭論源自于對兩種視域的模糊化處理。進而提出,非建構(gòu)主義對于建構(gòu)主義的主要詰難,乃是“定義知識的優(yōu)先性問題”。第三部分則是對蘇格拉底精靈(daimonion)問題的集中討論和展開。通過對蘇格拉底精靈和理性關(guān)系的討論,結(jié)合文本分析,力圖說明蘇格拉底信仰的特征。并以此為依據(jù),進一步回應非建構(gòu)主義者對于建構(gòu)主義者的詰難。第四部分則是以早期柏拉圖文本為根據(jù),通過對兩篇早期文本中具體論證的分析,力圖反駁懷疑派的基本觀點,表明蘇格拉底的反詰法(elenchus)具有某種一般性的結(jié)構(gòu)或模式。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B502.231
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 作為問題的反詰法
    第一節(jié) 作為蘇格拉底的一般哲學方法的反詰法?——信任派與懷疑派之爭
    第二節(jié) 反詰法（elenchus）的主要目的——建構(gòu)主義與非建構(gòu)主義之爭
        1. 建構(gòu)主義
        2. 非建構(gòu)主義
        3. 其他的解釋路徑
第二章 初步的探討:無知、知識與反詰法的目的
    第一節(jié) 反詰法問題中包含的兩種視域
    第二節(jié) 兩種意義上的反詰法
    第三節(jié) 反詰法（elenchus）中的兩個目的
    第四節(jié) 無知、知識與反詰法
        1. 德爾菲神諭
        2. 蘇格拉底的無知與智慧
        3. 定義知識的優(yōu)先性問題
第三章 進一步的解決: 人的理性與精靈關(guān)系視野下的反詰法
    第一節(jié) 對精靈問題的兩種解釋路徑
        1. 外在主義的解釋路徑
        2. 非外在主義的解釋路徑
    第二節(jié) 對外在主義的反駁
    第三節(jié) 對非外在主義的批評
    第四節(jié) 精靈的特點
    第五節(jié) 精靈（daimonion）與反詰法（elenchus）的關(guān)系
第四章 補充性的討論: 反詰法的兩個實例
    第一節(jié) Elenchus的特點
    第二節(jié) 對于《克里同篇》的分析
    第三節(jié) 來自《國家篇》第一卷的另一個實例
結(jié)語
參考文獻
致謝
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本文編號：2893938