梁啟超，作為中國近代的啟蒙思想家、維新變法的領(lǐng)袖，一篇《變法通議》宣告了晚清一場聲勢浩大的變革運動的開始；作為一位深度參與中國近代化進程的社會活動家，他的政治生涯并沒有因為戊戌變法的失敗而結(jié)束，他流亡日本期間早期的革命宣傳甚至間接地影響了辛亥革命；作為史學(xué)家和文學(xué)家，他一生筆耕不輟，留下1100萬字的著述，內(nèi)容涉及政治、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟、新聞、法律等諸多方面，20世紀的許多知識分子都受到他的影響，如毛澤東、梁漱溟、錢穆、胡適、陳獨秀、李大釗等人，可謂是中國近三百年文壇上最具影響力的人物。 從思想史層面來考察，梁啟超是戊戌維新思潮的核心人物，其思想亦是中國近代思想史的重要組成。與康有為的“太有成見”相比，梁啟超在思想上顯得“太無成見”。這種被康有為批評的“流質(zhì)善變”也成為梁啟超本人思想上的一大特征。梁啟超思想上的變化是有跡可循的，即以不變的愛國救國之心為始終，在不斷地反思、累積、探索中調(diào)整自己思想的選擇，包括他的學(xué)術(shù)思想和他的政治思想，而二者基于一個共同的目標，變化又總是相表里的。是故，本文選取梁啟超思想歷史中變化最為激烈的一段時間，即1898——1906年為研究斷限，以梁啟超在此時間斷限內(nèi)政治、學(xué)術(shù)思想的變遷為研究視點，圍繞這些變遷的軌跡展開論證，以期探尋梁啟超思想性格中多變、善變背后的深刻原因，以及屢變背后不變的精髓。文章的主要內(nèi)容包括： 第一章集中回顧了迄今為止梁啟超思想研究的成果和主要觀點，總結(jié)了研究現(xiàn)狀的成績和不足，并在此基礎(chǔ)上對1898——1906年間梁啟超思想研究的意義、目標、價值、方法和手段，作出具體規(guī)劃，盡可能使題目的研究明晰化和具體化。 第二章對1900年以前的梁啟超的人生歷程作簡要回顧。一個人幼年時期形成的道德規(guī)范和成年后的人生閱歷，對其思想的形成起到至關(guān)重要的作用，即使生活在同一個社會體系和范圍中，由于每個獨立個體之間有著微妙的個性差異，導(dǎo)致客觀歷史投射在每個人心目中的影像以及由此而產(chǎn)生的思想觀念并不是完全對等的。因此，在深入探討梁啟超的思想理路及成因之前，將人物還原于19世紀末20世紀初期這個具體的時代背景中，可以勾稽并梳理出梁啟超思想形成的本源以及后期發(fā)生改變的淵源。 第三章選擇梁啟超一生思想中變化最為激烈的時期，即以1898——1906年為時間斷限，通過爬梳梁啟超的個人經(jīng)歷、與師友的交往活動、著述及往來信件，并對上述資料進行時間上的梳理和邏輯上的總結(jié)，闡釋這八年間梁啟超的四次主要思想變化：一是在政體的選擇上，從維新變法時期的推動君主立憲到赴日后主張革命以共和，再到1903年后回歸到立憲陣營；二是從“尊孔保教”思想向“尊孔不必保教”思想的轉(zhuǎn)變；三是提出欲救國必先新其民的新民主張；四是在日本文明史觀的影響下，于1902年提出“史學(xué)救國”的新思想。 第四章主要圍繞梁啟超思想的上述四點主要變化，從師承、友人、日本社會思潮的影響、閱歷四個角度分析梁啟超思想理路的形成原因及思想間的內(nèi)在聯(lián)系：一是戊戌時期對康有為思想的師承，以及1900年以后逐漸突破康有為的思想框架走向獨立發(fā)展的路徑；二是流亡日本期間，梁啟超身邊有一批志同道合、共研學(xué)問的朋友，特別是黃遵憲，他們對梁啟超1903年前后兩次較大的思想起伏和最后的回歸，都產(chǎn)生了重要的影響；三是梁啟超在日本生活時期，正值明治維新后期，大量的啟蒙思想和思潮廣泛地存在于日本社會，這些思想和思潮對梁啟超當(dāng)時的思想變化產(chǎn)生了推動作用；四是1903年梁啟超游美洲時，通過對美國政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)土人情的了解，使他發(fā)現(xiàn)了中國和美國的距離，使他原本對民主、共和、革命的堅持發(fā)生了嚴重懷疑、動搖和轉(zhuǎn)移，絕然地放棄了激進的排滿革命思想和民主共和政體的設(shè)想，重新回歸到開明的君主立憲制的陣營。概言之，偉大的抱負使他一生心系國家，康有為的言傳身教使他走上政途，豐富的閱歷使他累積學(xué)識，友人的規(guī)勸使他認真反思，漸增的學(xué)術(shù)使他不斷修正自己的言行。 第五章是從梁啟超的政治思想與學(xué)術(shù)思想相表里的角度，分析1898——1906年間梁啟超政學(xué)思想的一致性，推導(dǎo)出這樣的結(jié)論，主導(dǎo)并貫穿于梁啟超政治思想變化始終的內(nèi)因，是其對自身所接受的學(xué)術(shù)理論的不斷思考、選擇、調(diào)整和揚棄的結(jié)果。他每一次思想上的改變，都伴隨著學(xué)術(shù)理論的改變，因而其學(xué)術(shù)思想的改變也必然引發(fā)其政治思想的改變，二者是因果聯(lián)系，相互表里的。 結(jié)語部分是對梁啟超思想與中國近現(xiàn)代思想之關(guān)聯(lián)與影響予以概括和總結(jié)，1898——1906年中，梁啟超思想中的這些變化，既是20世紀初期中國社會狀況復(fù)雜而急劇變化的產(chǎn)物，也是梁啟超在彷徨中一直在尋找適合中國現(xiàn)實的理論體系的產(chǎn)物，他懷著一顆赤誠不變的愛國之心，數(shù)十年求索于中國的繁榮和富強，他的思想幾乎影響了那個時代所有的青年人。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B259.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 緒論
    一、 研究課題的提出
    二、 研究課題的回顧與反思
    三、 研究的意義與方法
第二章 流亡日本之前梁啟超的人生歷程
    一、 幼年足跡——因循傳統(tǒng)，少年及第
    二、 青年問學(xué)——師從康氏，奔走維新
第三章 1898-1906 年梁啟超思想的內(nèi)在理路
    第一節(jié) 政體選擇上的兩難：改良立憲——革命共和——開明專制
        一、 對革命共和的向往——梁啟超與革命派的合離
        二、 繼續(xù)倡言革命共和——避革命之名行革命之實
        三、 開明專制——游美歸來后的思想轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)上的發(fā)展與轉(zhuǎn)向：“尊孔保教”——“保教非尊孔”
        一、 “尊孔保教”——戊戌維新時期梁啟超的孔子觀
        二、 “尊孔不必保教”——梁啟超學(xué)術(shù)思想的獨立發(fā)展
    第三節(jié) 流亡日本初期的反思與啟蒙：作育新民
        一、 對中國傳統(tǒng)文化的突破——新民思想的來源
        二、 由公德向私德的轉(zhuǎn)變——1903 年前后新民思想的變化
        三、 由公德向私德轉(zhuǎn)變的原因——日本陽明學(xué)的影響
    第四節(jié) 萌生救國新理念：以《李鴻章》傳為例論梁啟超的新史學(xué)思想
        一、 新史之作——過渡時代的傳記
        二、 新民啟智——以史救國的新史學(xué)理想
        三、 知人論事——傳論結(jié)合的新史學(xué)文風(fēng)
        四、 不必問功罪——新史學(xué)的史德和史法
第四章 1898-1906 年梁啟超思想演變的原因
    第一節(jié) 對康有為思想的師承和突破
        一、 對康有為思想的師承——萬木草堂時期“康有為式思想”的形成
        二、 對康有為思想的突破——關(guān)于改良與革命的爭論
    第二節(jié) 黃遵憲等友人的督責(zé)與勸誡
        一、 梁啟超與黃遵憲的交往——敬才與惜才
        二、 黃遵憲對梁啟超的影響——兩次思想的回歸
    第三節(jié) 日本友人及東學(xué)的影響
        一、維新變法時期梁啟超的日本觀—— 一場自上而下的成功改良
        二、 流亡時期梁啟超思想轉(zhuǎn)變中的日本因素
    第四節(jié) 漫游新大陸的新啟發(fā)
        一、 對美式共和的失望——黑暗的民主政治
        二、 新大陸之行帶來的啟示——選擇君憲放棄共和
第五章 1898-1906 年梁啟超自身理論的飛躍
    第一節(jié) 由溫和到激進：對盧梭社會契約論的接納和闡釋
    第二節(jié) 由激進到彷徨：面對理論與現(xiàn)實兩難的困境
    第三節(jié) 由彷徨到回歸改良：以伯倫知理和波倫哈克國家學(xué)說為基礎(chǔ)的新理論構(gòu)建
結(jié)語 善變與持守：“彷徨求索”的一生
參考文獻
后記

【參考文獻】

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1 夏國祥;梁啟超經(jīng)濟思想新論[J];財經(jīng)研究;1998年08期

2 方平;盧梭民約論的一份中國遺產(chǎn)——略論梁啟超的國民國家思想及其歷史價值[J];學(xué)術(shù)研究;2002年08期

3 袁一丹;;梁啟超對于“善變”的解釋[J];云夢學(xué)刊;2008年05期

本文編號：2893242