儒家和佛家是梁漱溟人生哲學思想的重要組成部分,梁漱溟一生致力于人生問題和社會問題,梁漱溟在探索和回答人生問題以及社會問題時,從儒家入世和佛家出世兩個不同方面進行探索和尋求出路,并對人生的終極意義和價值的思考,他把佛家的出世和儒家的入世交相融合,對于儒佛兩家思想的人生內(nèi)在價值和終極追求,梁漱溟在人生實踐的過程中把它們實現(xiàn)了統(tǒng)一,由此,我們可以說梁漱溟既是儒家,又是佛家,他是把人生思想積極用以實踐的人。從梁漱溟儒佛人生思想的實踐來看,梁漱溟是一個具有宏大心力、不斷向上、知行合一的人,他的人生思想來自于他對人生問題的不斷思索和實踐,他的一生都在不斷地嘗試和探索,以期尋找到更合適的人生答案。梁漱溟的人生思想由他自己的不斷思索和人生實踐而來,本文主要對梁漱溟儒佛人生思想進行歸納概括與評述,主要涵蓋了以下幾個部分內(nèi)容:第一章,對梁漱溟早年的心路歷程進行描述。首先概述梁漱溟早年的人生思想受到西方科學知識和文化的傳播,以及父親梁濟“務實”的教育思想對梁漱溟的成長影響很大,形成了以“功利主義”和“實用主義”為主的人生思想。其次,隨著當時社會環(huán)境的變化以及梁漱溟自己的學習和成長,使得梁漱溟接觸到了柏格森哲學中關于“生命創(chuàng)化論”和“直覺”思想,對后來梁漱溟展開人生問題的思索,產(chǎn)生了重要作用。第二章,對梁漱溟“究元決疑”的佛家人生本體論與方法論進行概述。功利主義的人生觀讓梁漱溟陷入了對于人生問題的苦苦思索之中,讓梁漱溟傾心于佛家思想以尋求人生的出路。梁漱溟以“究元第一”(佛學如實論)和“決疑第二”(佛學方便論),對宇宙和人生之本體進行探究,用性宗之義和相宗之義揭示了佛家本原和宇宙本體無性,認為宇宙的本體皆無定性,世間本為清凈自然,終歸于無性無明。第三章,對梁漱溟的“向上創(chuàng)造”的儒家人生態(tài)度與實踐探索的歸納和總結。梁漱溟在在泰州學派的影響下,完成了思想上持佛入儒的轉變,從儒家的立場上對柏格森哲學的“直覺”、“理智”等進行了重新定義,形成了從儒家角度理解的人生哲學思想。關于梁漱溟的儒家立場的人生哲學思想,主要對其合理生活、無目的向上奮斗、知行合一的人生探索和生命化的儒學等方面進行了歸納,除此之外,對梁漱溟持佛轉儒的各個時期的階段性思想也進行了概括性描述。第四章,通過比較梁漱溟人生思想中關于儒、佛兩個方面,分析儒、佛兩家在人生思想的不同以及會通之處。儒佛之異同,一是終極關懷和實現(xiàn)方式的異同,儒家和佛家對待世間態(tài)度的根本區(qū)別在于儒家是講究人倫而積極入世,而佛家堅持破除二執(zhí)而靜修出世,佛家的終極目標在于“成佛”,儒家的終極目標在于“成己”;二是人生苦樂與價值判斷的異同,梁漱溟認為眾生皆苦、人生皆苦,當其開始了解儒家思想時,發(fā)現(xiàn)儒家處處講樂而沒有一個苦字,對他自己的人生觀產(chǎn)生了極大的影響。儒佛之會通,梁漱溟通過自身不斷實踐、探索和追問,他從他自身的角度讓佛家和儒家思想在出世和入世當中形成了統(tǒng)一,儒家的出世即是入世之中的出世,儒家的入世即是超越之中的入世。第五章,總結梁漱溟儒佛人生思想的特色,對梁漱溟儒佛人生思想進行評價。對于梁漱溟人生哲學思想當中的儒佛人生觀,通過梳理和總結,筆者認為其主要特色有:出入儒佛、會通儒佛;深心大愿、知行合一;宏大心力、向上精神。此外,對于梁漱溟儒佛人生思想的評價,一是對其歷史價值的評價,可以說面對人生和社會問題的困難和發(fā)展,促成了梁漱溟主體的儒佛人生思想,他的特立獨行,不是為了標新立異,而是為了中華民族的未來所承當?shù)氖姑c責任。二是當代的啟示,梁漱溟先生憑借著自己的“深心大愿”,出入于儒佛之間,由出世回到世間,期望在世間實現(xiàn)中華民族復興的偉大事業(yè),這筆寶貴的精神財富,無論是過去現(xiàn)在還是將來,都值得我們每一代學人學習。梁漱溟儒佛人生思想是其哲學思想的重要組成部分,人生問題貫穿著梁漱溟一生的人生歷程,可以說人生問題既是梁漱溟先生不斷思索的問題,也是不斷實踐的問題。如今,在面對中國千年變革未遇之的時代機遇下,梁漱溟先生的儒佛人生思想對于當代人擁有積極樂觀向上的“心力”精神、豁達開朗的人生觀,以及人生終極關懷和價值追求方面都具有重要的借鑒意義。
【學位單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B261
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        （一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （二）國外研究現(xiàn)狀
    二、研究目的和意義
        （一）研究目的
        （二）研究意義
第一章 梁漱溟早年的心路歷程
    一、近代西方功利主義思想的影響
        （一）西方科學知識和文化的傳播
        （二）學習并吸收西學
    二、柏格森生命哲學的影響
        （一）柏格森哲學的廣泛傳播
        （二）直覺與生命創(chuàng)化論影響
第二章 “究元決疑”：佛家人生本體論與方法論
    一、由功利主義轉入佛家：追求出世之心
        （一）功利主義的局限性
        （二）傾心于佛家人生觀
    二、“究元”第一：宇宙與人生之本體
        （一）“性宗之義”與佛家本原論
        （二）“相宗之義”與宇宙本體“無性”
    三、“決疑”第二：“決行止之疑”方法論
        （一）“出世間義”與人生苦樂
        （二）“隨順世間義”與德行之義
第三章 “向上創(chuàng)造”：儒家人生態(tài)度與實踐探索
    一、持佛家而入儒家：尋求“中庸”之道
        （一）泰州學派的影響
        （二）從儒家立場上理解柏格森哲學
        （三）儒家立場的人生哲學
    二、合理的生活：和樂的人生態(tài)度
        （一）直覺的生活
        （二）“苦樂不在外境”
        （三）追求一個“人的圓滿”
    三、生活就是奮斗：積極進取的人生理念
        （一）“現(xiàn)在的我”與“前此的我”
        （二）“意欲向前”的“我”
        （三）“無目的的向上奮進”
    四、知行合一：人生實踐的探索
        （一）“感奮興發(fā)”的“意味”
        （二）“直覺”與“意味精神”
        （三）由“意味”到現(xiàn)實
    五、生命化的儒學：奮斗實現(xiàn)人的可能
        （一）生命與生活互為體用
        （二）生命在于向上創(chuàng)造
        （三）人的生命應具有主動性、靈活性、計劃性
第四章 梁漱溟論儒佛異同及其儒佛會通思想
    一、儒佛之異同：終極關懷與價值的異同
        （一）終極關懷及實現(xiàn)方式的異同
        （二）人生苦樂與價值判斷的異同
    二、儒佛之會通：入世與出世為一體
        （一）佛家的出世：入世之中的出世
        （二）儒家的入世：超越之中的入世
        （三）儒佛會通：出世與入世的統(tǒng)一
第五章 梁漱溟儒佛人生思想的特色與評價
    一、梁漱溟儒佛人生思想的特色
        （一）出入儒佛、會通儒佛
        （二）深心大愿、知行合一
        （三）宏大心力、向上精神
    二、梁漱溟儒佛人生思想的評價
        （一）歷史的價值
        （二）當代的啟示
參考文獻
致謝
攻讀學位期間參加的主要學術活動和發(fā)表論文

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本文編號：2892684