荀子被稱為先秦時(shí)期“最后的儒家”,當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、群雄爭(zhēng)霸,思想界各類(lèi)學(xué)說(shuō)層出不窮,處于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。荀子在批判地繼承和吸納諸子多家學(xué)說(shuō)之后,創(chuàng)新性地構(gòu)建了自己的哲學(xué)思想體系,開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)的新理路、新思想。荀子的理論基石是他的性惡論,本文以荀子的人性分析為切入點(diǎn),專(zhuān)門(mén)對(duì)荀子的“化性起偽”思想做深入辨析。文章首先分析了先秦時(shí)期的主要人性論觀點(diǎn),包括孔子的性近習(xí)遠(yuǎn)說(shuō),孟子的性善論,以及告子的善惡兩可說(shuō)。在分析中,并非各自獨(dú)立介紹,而是盡量從一個(gè)相互比較的角度去闡述彼此的聯(lián)系。文章第二部分首先論述了荀子人性論中兩個(gè)重要概念“性”和“偽”的含義,這是理解荀子人性論的起點(diǎn);然后重點(diǎn)分析“性惡論”思想的真正含義,對(duì)荀子“性惡”含義的分析,直接關(guān)系到對(duì)荀子“化性起偽”思想的理解。荀子所言“性惡”,其真正旨意在于兩個(gè)層面:其一,現(xiàn)實(shí)層面意義上的,即有“偽”狀態(tài)下,“性惡”的或然性。其二,理論抽象層面意義上的,即無(wú)“偽”狀態(tài)下,“性惡”的必然性�！靶詯骸辈⒉皇擒髯铀枷胫凶钣袃r(jià)值的觀點(diǎn),這只是荀子思想的一個(gè)理論邏輯起點(diǎn),目的是為引出“化性起偽”這一理論,這是文章的第三、四、五部分,這是文章的主體部分:其中第三部分重點(diǎn)論述了“化性起偽”的邏輯可能,重點(diǎn)是從心的“知能”和道德判斷能力這兩方面來(lái)闡述的;第三部分是在一種可能性層面上,這就無(wú)法說(shuō)明道德修身的必然性,因此文章第四部分深入剖析“化性起偽”思想的道德形成過(guò)程,分別從道德動(dòng)機(jī)、道德認(rèn)同、道德自覺(jué)三個(gè)過(guò)程來(lái)分析,經(jīng)過(guò)這三個(gè)過(guò)程,道德修身成為一個(gè)主動(dòng)的自然的活動(dòng);道德修身終究要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐上,因此第五部分重點(diǎn)梳理了現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)“化性起偽”幾個(gè)重要路徑:禮儀法正、注錯(cuò)習(xí)俗、博學(xué)篤行等,通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)的工夫,最后實(shí)現(xiàn)“性偽合”這一目標(biāo)。作為“先秦儒家最后一位大師”,荀子以其博大精深的哲學(xué)思想為后世所景仰,他的思想具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重要的研究?jī)r(jià)值。本文結(jié)合先秦時(shí)期各位先賢對(duì)人性的理解及荀子的“性惡論”思想的特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵,對(duì)荀子的“性惡論”進(jìn)行了分析,然后重點(diǎn)分析“化性起偽”這一思想。理解荀子人性論在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的先進(jìn)性和不足之處,并探尋“化性起偽”這一學(xué)說(shuō)對(duì)后世的時(shí)代價(jià)值,以便對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生積極的意義。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：B222.6
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
    四、創(chuàng)新點(diǎn)及不足
第一章 先秦人性論幾個(gè)不同面向
    一、孔子的性近習(xí)遠(yuǎn)說(shuō)
    二、孟子的心之善端說(shuō)
    三、告子的善惡兩可說(shuō)
第二章 性偽之辨:荀子人性善惡觀辨正
    一、“性”、“偽”之辨
        1. “性”的雙重內(nèi)涵
        2. “偽”的雙重內(nèi)涵
    二、“性”之為惡
        1. 性何以為惡
        2. “性惡”內(nèi)涵的兩個(gè)層面
第三章 “化性起偽”的邏輯可能
    一、何為“化性”
    二、心之“知能”
    三、心之“虛壹而靜”
    四、“涂之人可以為禹”
第四章 “化性起偽”中的道德形成
    一、“物欲相持”的道德動(dòng)機(jī)
    二、“心之所可”的道德認(rèn)同
    三、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”的道德自覺(jué)
第五章 “化性起偽”的實(shí)現(xiàn)途徑及其目標(biāo)
    一、禮義法正
    二、注錯(cuò)習(xí)俗
    三、博學(xué)篤行
    四、“性偽合而天下治”
第六章 “化性起偽”的理論意義、時(shí)代價(jià)值及其局限性
    一、“化性起偽”思想的理論意義
    二、“化性起偽”思想的時(shí)代價(jià)值
    三、“化性起偽”思想的局限性
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
附件

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本文編號(hào)：2892443