發(fā)布時間：2020-11-15 15:46

　　 佛教唯識學(xué)與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)都將意識現(xiàn)象作為核心的研究課題。正如在唯識學(xué)中一切現(xiàn)象并非獨立存在,實乃心識之變現(xiàn)的結(jié)果一樣,在現(xiàn)象學(xué)看來,一切事物都是意識構(gòu)造的成就。在唯識學(xué)的心識變現(xiàn)理論中,處理最底層的變現(xiàn)問題的是遍行心所理論;相應(yīng)地,在現(xiàn)象學(xué)的意識構(gòu)造理論中,處理最底層的構(gòu)造問題的是被動綜合理論。兩種學(xué)說在根本的思想旨趣以及理論體系上都具有高度的相似性。
【文章目錄】：
一、遍行心所與被動綜合
    1. 理性的動機(jī)引發(fā)。
    2. 聯(lián)想的動機(jī)引發(fā)。
二、觸心所與動感的動機(jī)引發(fā)
三、唯識三性和現(xiàn)象學(xué)的三種態(tài)度
四、結(jié)語

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 任軍;;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的兩種自然態(tài)度之懸擱[J];西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年01期

2 王俊;;重建世界形而上學(xué)——作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)之根本動機(jī)的“生活世界”[J];浙江社會科學(xué);2015年06期

3 陳群志;;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與唯識學(xué)之間的“差異性”問題——從“同構(gòu)性”原則到“差異性”反思[J];中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論;2018年01期

4 張廷國;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法論及其意義[J];武漢大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2000年01期

5 張云濤,任賢兵;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)視域下的批判哲學(xué)[J];成都教育學(xué)院學(xué)報;2005年03期

6 徐縣中;;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法及其對傳統(tǒng)哲學(xué)方法的超越[J];中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報;2007年04期

7 任軍;;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的自然主義批判及其啟示[J];甘肅社會科學(xué);2009年03期

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9 陳士部;;馬克思“感性理論”與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)比較[J];淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2018年05期

10 葛勇義;;“客觀性”問題及兩種不同的解決方案之比較——馬克思主義哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)[J];創(chuàng)新;2017年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 陳鑫;兩種思想視域中的意識與對象問題[D];西北大學(xué);2013年

2 余慧元;一種“純粹”的經(jīng)驗如何可能？—胡塞爾現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗問題的擴(kuò)展研究[D];浙江大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 夏廷文;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對相對主義的批判研究[D];寧夏大學(xué);2013年

2 戴旺;論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的“變樣”概念[D];廈門大學(xué);2017年

3 汪洋;超越內(nèi)外之分—反駁關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在論與外在論解讀[D];南京大學(xué);2018年

4 徐縣中;胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法研究[D];湘潭大學(xué);2008年

5 王洪臣;論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的“視域”概念[D];西北師范大學(xué);2011年

6 張益寧;“胡塞爾現(xiàn)象學(xué)”研究[D];西南大學(xué);2007年

本文編號：2884934