幾千年來,凡是偉大的哲學家,無不積極地探索人的生存問題,對個體生命的自由與發(fā)展,充滿終極關懷。老子就是這樣一位哲學家,本論文的立論點就是超越傳統(tǒng)老子研究的視域,即多半認為老子哲學是一種政治藥方,為“禮崩樂壞”的動蕩時代,提供參考策略。筆者認為從美學的角度去闡釋老子思想,更能抓住老子大哲學家的精神內蘊,即對生命個體的情性的無限尊敬和關切,老子思考的問題已經超越了世俗層面和政治層面,而是在冥冥中,洞察了人的“偶然誕生,又必然死亡”的悖論。老子感慨說“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”老子甚至認為“萬乘之尊”,也不如身體的自適和完足重要,“奈何萬乘之主,以身輕天下?”從老子的反問與感慨之中,我們可以看出老子是“重身”、“貴身”甚于“名”、“利”的。 本文就是從生命之維,這一全新的角度去解讀老子美學,得出老子美學的本質在于個體生命的“自然”,即自然而然,不受外界和內心的牽累和羈絆。本文認為中國傳統(tǒng)哲學思路也正在于“實用理性”,并非像同時期的古希臘哲學家熱衷于“本體論”的探討。老子關于“宇宙論”的論說,算是比較多的了,但是老子的“宇宙論”探討,不過是為其人生論立論服務的,筆者在本論文的第一章老子生命美學的本質論中有大量的闡釋。 第一章、老子生命美學的本質論。本章主要是對老子的“道”和“自然”,這兩個老子哲學的身份名片,進行深入剖析。得出老子的“道”論是對宗教人格神的“天”的一種消解,其目的在于彰顯人的地位和作用,這本身也是對個體生命的一次張揚,具有突出的意義。筆者說老子是個生命美學家的又一原因,還在于老子用自己預設的“道”消解了“天”之后,并沒有賦予“道”以至高無上的權威,而是“道法自然”。由此,“自然”才是老子美學的根本目的,即個體生命的自適和情性的完足。 第二章、老子生命美學的方法論。老子還給我們提供了大量企及“道”的境地的途徑和方法。其中有“滌除玄鑒”、“清靜無為”的生命個體的心境論,試想老子的個體生命是一種去除私欲、成見的個體,又怎么會如很多老子研究者所認為的老子是個“陰謀家”呢?本章還論述了老子的“辯證論”思想,即“反者道之動”,“物極必反”的思想;最后,也提了下老子說理的形象性問題,老子對“象”的論述,本身就是一種充滿理趣、遐想的美文。 第三章、老子生命美學的影響及其當代意義。研究老子美學的目的也是致力于老子美學的當代意義,據(jù)陳鼓應資料介紹《老子》是全球翻譯量僅次于《圣經》的經典,足見老子影響之巨。筆者認為老子的生命關懷與尊敬,對于當下“人為物累”的消費社會是很有價值的,對于破除個人中心主義和人類中心主義也有很大的借鑒意義,最終走向人的內心的自適和人與人的融洽,以及人與自然的和諧。
【學位單位】：四川社會科學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：B223.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
    第一節(jié) 老子其人其書以及本論文所用版本
    第二節(jié) 老子美學思想的研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 老子生命美學思想探源
第一章 老子生命美學的本質論
    1.1 老子美學思想的生命之維
    1.2 神性消解和人性自覺
    1.3 老子生命美學的實質
    1.4 老子論美學的方式
第二章 老子生命美學的方法論
    2.1 滌除玄鑒的生命主體論
    2.2 無為而無不為的生命規(guī)律論
    2.3 福禍相依的生命相對論
第三章 老子生命美學的影響及其當代意義
    3.1 道論的無神論意義
    3.2 老子生命美學與莊子和魏晉名士
    3.3 老子生命美學與傳統(tǒng)文藝批評
    3.4 老子生命美學的當代意義
結語
參考文獻
致謝
個人簡歷

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本文編號：2884590