儒家心學(xué)思想可追溯到孟子。孟子認(rèn)為人生而具有惻隱、羞惡、恭敬與是非之心,仁義禮智皆由此四端之心擴(kuò)充而來(lái),所謂“仁義禮智,非由外鑠我也,我故有之也,弗思矣”即是此意。北宋的程顥、程頤繼承了孟子儒家之“道統(tǒng)”,創(chuàng)立了以“天理”為核心的學(xué)說(shuō),其中,程顥繼承了上述孟子的“惻隱之心”思想,在《識(shí)仁篇》與《定性書(shū)》中做了詳細(xì)論述。他強(qiáng)調(diào)“心”的重要性,認(rèn)為“只心便是天”,“心是理,理是心”,這些思想直開(kāi)心學(xué)一脈,對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展具有深刻的影響。本文的主要任務(wù)便是闡釋程顥在《識(shí)仁篇》與《定性書(shū)》中所闡發(fā)的心學(xué)思想并分析其理論價(jià)值和當(dāng)代意義,研究從以下五個(gè)方面展開(kāi):第一,闡明二程思想之區(qū)別。主要探討程顥、程頤對(duì)“理”的認(rèn)知的不同以及學(xué)界對(duì)二人學(xué)術(shù)思想的看法,并說(shuō)明將程顥思想歸于心學(xué)一派的合理性。第二,澄清關(guān)于“心學(xué)”的種種誤解。這種澄清工作主要分為三個(gè)方面:其一,說(shuō)明為何將“心學(xué)”視為一種主觀唯心主義學(xué)說(shuō)是錯(cuò)誤的;其二,充分利用現(xiàn)代道德心理學(xué)和道德情感主義的理論,重新解釋其積極的內(nèi)涵;其三,說(shuō)明理學(xué)與心學(xué)并非絕對(duì)對(duì)立的概念,程顥的心學(xué)與其理學(xué)息息相關(guān)。第三,重點(diǎn)闡發(fā)程顥心學(xué)的核心思想及其在思想史上的影響。程顥的心學(xué)思想主要記錄在他的《識(shí)仁篇》和《定性書(shū)》中。程顥在《識(shí)仁篇》通過(guò)“學(xué)者須先識(shí)仁”,“此道與物無(wú)對(duì)”,“識(shí)得此理,以誠(chéng)敬存之而已。不需防檢,不須窮索”等命題,明確提出他的先天道德知識(shí)論,即主張仁之理(即德性之知,亦即道德知識(shí))是先天的,不同于經(jīng)驗(yàn)性的見(jiàn)聞之知。程顥主張仁者,即具備良知良能者,亦即具備惻隱之心或移情心者,才能獲得仁之理。而只要是仁者,保持其良知良能“不喪失”,通過(guò)良知良能將心比心的移情反應(yīng),便可“渾然與物同體”,獲得仁之理,即獲得先天的道德知識(shí)。正是因?yàn)椤白R(shí)仁”有待仁者保持其誠(chéng)、其仁、其良知、其惻隱之心、其移情心,因此,程顥在《定性書(shū)》中提出了一整套如何保持良知良能的工夫,以期通過(guò)保持良知良能而獲得仁之理,從而達(dá)到“情順萬(wàn)物而無(wú)情”與“廓然大公”的仁者之境界。程顥的《識(shí)仁篇》與《定性書(shū)》繼孟子之后,進(jìn)一步奠定了心學(xué)之基礎(chǔ),對(duì)陸九淵、王陽(yáng)明等人產(chǎn)生了重要影響,延續(xù)并形成了影響至今的儒學(xué)心學(xué)傳統(tǒng)。第四,闡明程顥心學(xué)思想相對(duì)于理學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)。與理學(xué)相比,程顥的心學(xué)思想更為簡(jiǎn)單、易懂易行,更符合現(xiàn)代道德心理學(xué),而且避免了具有某種神秘色彩的形而上學(xué)的假設(shè)。第五,闡述程顥心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。程顥心學(xué)在當(dāng)代的重要價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其理論價(jià)值主要體現(xiàn)在:為儒家道德情感主義理論的當(dāng)代解讀奠定基礎(chǔ);其應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在:對(duì)有成效的道德教育具有重要啟示——道德知識(shí)獲得的必要條件在于保持良知良能,保持惻隱、移情之心,只要是人類的一員,無(wú)論中外,都有,也應(yīng)有惻隱、移情之仁心,這是獲得普遍性的道德認(rèn)知的心理基礎(chǔ),也是建立人類共同體價(jià)值觀的心理基礎(chǔ),因此,最有效的道德教育手段就是培養(yǎng)人們的仁心、移情心。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B244.6
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景和意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究?jī)?nèi)容、目的、方法和創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 “心學(xué)”之辨
    第一節(jié) “心學(xué)”之義
    第二節(jié) 關(guān)于“心學(xué)”的種種誤解
    第三節(jié) “心學(xué)”再詮釋
    第四節(jié) 程顥的心學(xué)與理學(xué)
第二章 程顥心學(xué)的核心思想
    第一節(jié) 程顥心學(xué)的道德知識(shí)論:《識(shí)仁篇》
        一、仁理之先天性:識(shí)仁,不須窮索
        二、識(shí)仁之能:良知良能
        三、仁者之知:反身而誠(chéng),渾然與物同體
    第二節(jié) 程顥心學(xué)的修身養(yǎng)性論:《定性書(shū)》
        一、“定性”:定良知良能之性
        二、“情順萬(wàn)物”:定性所達(dá)之境
    第三節(jié) 程顥心學(xué)的核心內(nèi)容在思想史上的影響
第三章 程顥心學(xué)之辯護(hù)
    第一節(jié) 大道至簡(jiǎn)
    第二節(jié) 人之常情
    第三節(jié) 道德心理
    第四節(jié) 形而上學(xué)之祛魅
第四章 程顥心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值
    第一節(jié) 為儒家道德情感主義理論的當(dāng)代解讀奠定基礎(chǔ)
    第二節(jié) 對(duì)有成效的道德教育的啟示
參考文獻(xiàn)
致謝

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