當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展已面臨種種的危機(jī)和沖突,從根本上講,是主體性的過度擴(kuò)張而造成的生存危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)性上表現(xiàn)為主體間的疏離、冷漠、個(gè)體主義張揚(yáng),工具理性與價(jià)值理性和人類的生存發(fā)展目標(biāo)的悖論,內(nèi)心的失落與精神的空虛是現(xiàn)代人類生存狀態(tài)的表征。 在哲學(xué)層面,此種人類困境可以說是自傳統(tǒng)哲學(xué)以來的“主客”二分的思維模式在人類實(shí)踐中的結(jié)果�！爸骺汀倍譄o法解決自身帶來的負(fù)效應(yīng),惟有超越“主客”二分的思維模式,進(jìn)入主體間的視野中,人類生存境遇的諸多矛盾的消解才成為可能。主體間性理論雖發(fā)端于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué),其先驗(yàn)主體是主體間性建立的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)的是自我意識,移情等作用在主體間性理論中的解釋性意義,雖有先驗(yàn)主體卻無法溝通主體間的聯(lián)系；雖講生活世界的意義卻忽視人類實(shí)踐維度的基礎(chǔ)性作用。隨之在以后的現(xiàn)代西方哲學(xué)中得到了不斷的深化和在不同層面上的解釋,有存在主義哲學(xué)家們,如海德格爾、薩特等人對主體間性關(guān)于社會(huì)性的人的共在性解釋,也有韋伯的關(guān)于交往性闡述,但是主體間性理論都沒從科學(xué)的層面的上得到根本的解決,無法改變對主體間性問題就理論解釋理論的片面性、脫離人的本質(zhì)性的狀況。 因而,一切理論與現(xiàn)實(shí)上的困境,如果給予一種馬克思生存論形態(tài)的關(guān)照,便是諸此問題最科學(xué)、合理的解決途徑和出路,在馬克思哲學(xué)中,交往實(shí)踐觀、主客體辯證統(tǒng)一關(guān)系都是主體間關(guān)系的橋梁,內(nèi)含著“主客”關(guān)系,并非將其排斥于外,是多極主體發(fā)生的多維度關(guān)系。 馬克思哲學(xué)中的主體間性既是對西方主體間性理論困境的深化和糾正,也是科學(xué)的將主體間性置于人類現(xiàn)實(shí)的生活世界中,其建立的基礎(chǔ)不是脫離人類實(shí)踐的抽象的人,而是具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、歷史性的活生生的人。合理的理論前提和科學(xué)的實(shí)踐手段都注定了馬克思生存論的思想承擔(dān)著解釋、消除主體間性困境的重大責(zé)任,惟有此,人類生存處境的根源性化解、未來的生存與發(fā)展,才能有澄明之鏡,馬克思關(guān)于人的全面而自由發(fā)展的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn),人類的解放更加具有實(shí)質(zhì)性的意義。 那么,對主體間性具有更深層理解效應(yīng)的,應(yīng)當(dāng)將其還原到文化視野里,主體間性的實(shí)際發(fā)生和真正的實(shí)現(xiàn)也依賴于文化規(guī)范的整合。在馬克思的文化觀里,通過文化發(fā)生的實(shí)踐性、價(jià)值性和人的文化性存在方式來審視主體間性問題,可以說是起到了“面向事情本身”的理解效果,也是對主體間關(guān)系的交往性、實(shí)踐性、文化性存在方式的總體把握。
【學(xué)位單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B023
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1、緒論
    1.1 研究動(dòng)態(tài)
        1.1.1 國外研究動(dòng)態(tài)及現(xiàn)狀
        1.1.2 國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)及現(xiàn)狀
    1.2 研究的目的和意義
2、主體間性理論在哲學(xué)史上的發(fā)展概述
    2.1 哲學(xué)史上主體間性理論發(fā)展的脈絡(luò)
    2.2 主體間性問題的困境及其出路
        2.2.1 西方哲學(xué)史上主體間性理論的合理性和局限性
        2.2.2 主體間性問題的出路--回歸馬克思實(shí)踐生存論的哲學(xué)視界
3、馬克思實(shí)踐生存論中的主體間性問題探析
    3.1 馬克思實(shí)踐生存論的內(nèi)在規(guī)定
    3.2 馬克思主體間性理論的三種維度
        3.2.1 主體間性的認(rèn)識論維度
        3.2.2 主體間性的價(jià)值論維度
        3.2.3 主體間性的實(shí)踐論維度
    3.3 馬克思關(guān)于主體間性問題的確證
        3.3.1 人在本質(zhì)上是一種類存在物
        3.3.2 人是一切社會(huì)關(guān)系的總和
        3.3.3 類存在是一種歷史性存在
4、主體間性的文化哲學(xué)解讀
    4.1 文化:一種哲學(xué)視野
    4.2 歷史文化視野中的主體間性
        4.2.1 馬克思唯物史觀社會(huì)歷史三種形態(tài)的文化傾向
    4.3 人的生存方式和文化
    4.4 人的存在方式的文化意蘊(yùn)與主體間性
5、結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
附錄A
后記

【參考文獻(xiàn)】

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