孔子把“中庸”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一,“中庸”也是他用來解決所有問題的最高的智慧。中庸思想以“過猶不及”為核心,不斷追求為人處事適量、適度、得當(dāng),不偏不倚的原則,并以“禮”作為衡量這一原則標(biāo)準(zhǔn),教育人們自覺地衡量自身,修身養(yǎng)性、自我監(jiān)督、自我教育、自我提高,達(dá)到至德、至仁、至誠(chéng)、至道、至善、至圣、天人合一的君子人格,共創(chuàng)“致中和”“天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。 亞里士多德的倫理學(xué)中,中道的位置也是核心,是最高的善。亞里士多德認(rèn)為“道德”是指人情感和行為的中間狀態(tài)的“善”,即是“至善”,他指出所謂的中道思想就是“德性”。亞里士多德的中道思想還強(qiáng)調(diào)擇中,適度,和的思想,而不是折衷主義的說法,它只是用在德性的意識(shí)上。這種適度的原則是不容易實(shí)現(xiàn)的,它必須依賴于人的理性追求。 本文對(duì)孔子中庸思想和亞里士多德中道思想的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)容和倫理本質(zhì)進(jìn)行了闡述分析,揭示了孔子中庸思想和亞里士多德中道思想一些重要的相似之處,并對(duì)兩者學(xué)說之間的異同做了詳細(xì)比較,力圖在比較的同時(shí)與思想道德教育相結(jié)合,得出對(duì)思想道德教育工作的幾點(diǎn)啟示：在道德教育內(nèi)容上加大理性精神培養(yǎng)的比重；在法制教育方面將知識(shí)性與實(shí)踐性相結(jié)合；在強(qiáng)調(diào)整體道德方面提高對(duì)個(gè)體教育的關(guān)注度。從而不斷推進(jìn)現(xiàn)代思想道德教育取得更好實(shí)效。
【學(xué)位單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：B222;B502.233
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究的目的和意義
    1.2 研究動(dòng)態(tài)與本論題的新意
    1.3 研究方法
第二章 孔子的中庸思想
    2.1 孔子中庸思想的理論來源
    2.2 孔子中庸思想的基本內(nèi)容
    2.3 孔子中庸思想的倫理本質(zhì)
第三章 亞里士多德的中道思想
    3.1 亞里士多德中道思想的理論起源
    3.2 亞里士多德中道思想的基本內(nèi)容
    3.3 亞里士多德中道思想的倫理本質(zhì)
第四章 孔子中庸思想與亞里士多德中道思想的比較分析
    4.1 共性
    4.2 異性
    4.3 啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2881986