目前學(xué)界對嵇康思想的研究普遍將其定位為"越名教而任自然"這一派別的代表。然而嵇康精妙的養(yǎng)生論與其個(gè)人養(yǎng)生失敗的結(jié)果彰顯出"越名教而任自然"蘊(yùn)含著更加復(fù)雜的思想脈絡(luò)。在嵇康思想中,"自然"概念存在著兩個(gè)悖論:自然義直(品性)與養(yǎng)生對身體保存之間的悖論;自然任情與養(yǎng)生對情的控制之間的悖論。這兩個(gè)悖論背后隱含的是嵇康作為文人養(yǎng)生的典范必須面對的社會(huì)政治問題,嵇康選擇道家自然逍遙的形象展現(xiàn)于社會(huì)中以反對名教。政治社會(huì)的介入讓嵇康的養(yǎng)生必須涉及自然義直與逍遙形象這些本質(zhì)上與養(yǎng)生偏離的東西,可"自然"這個(gè)概念又恰恰涵蓋了自然義直與飄逸逍遙這兩種形象,這顯然讓作為養(yǎng)生主體的嵇康無所適從,并導(dǎo)致其養(yǎng)生的失敗。
【文章目錄】：
一、養(yǎng)生：保神與全身
二、“自然”的第一重悖論：自然義直與身體保全
三、“自然”的第二重悖論：自然任情與情之控制
四、結(jié)語

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本文編號(hào)：2881504