性情思想作為中國哲學(xué)史上的重要思想，首先在先秦儒家那里得到深入的開發(fā)與探討，可以說，先秦儒家的性情思想蘊(yùn)含著厚重的人生哲理和人文精神，在先秦儒家哲學(xué)乃至整個(gè)中國哲學(xué)思想史上都一直占據(jù)著極其重要的地位。郭店楚簡《性自命出》與《中庸》作為先秦儒家的重要著作，其中蘊(yùn)含的“性情”內(nèi)容頗為豐富，思想及其深入。本文力求以新的維度和視角，在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天—命—性—情—道”依次下貫的思維模式，來探究郭店楚簡《性自命出》與《中庸》的性情哲學(xué)。論文共分為四章： 第一章主要探究“性情思想”的淵源。從周初人文精神的躍動(dòng)到春秋時(shí)期人文世紀(jì)和宗教人文化的出現(xiàn)，再到孔子講“性”，對性情思想的淵源由來進(jìn)行了分析與探討。 第二章主要是在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天—命—性—情—道”依次下貫的思維模式，對郭店楚簡《性自命出》與《中庸》的性情哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的探究。 第三章主要對郭店楚簡《性自命出》與《中庸》的性情修養(yǎng)功夫進(jìn)行了深入的分析與探討。 第四章主要總結(jié)分析了孔子以后先秦儒家性情思想的兩種不同的發(fā)展思路，即“《性自命出》—荀子‘性惡論’”與“《五行》—孟子‘性善論’”。而《中庸》則處于這兩條不同發(fā)展路向之間。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：B222.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 關(guān)于先秦儒家性情思想的相關(guān)研究
    （二） 關(guān)于郭店楚簡《性自命出》性情思想的相關(guān)研究
    （三） 關(guān)于《中庸》性情思想的相關(guān)研究
    （四） 關(guān)于郭店楚簡《性自命出》與《中庸》性情思想的相關(guān)研究
一、性情思想的探源
    （一） 周初宗教中道德人文精神的躍動(dòng)
        1. 周初的宗教人文精神
        2. 周初人文精神對人性論的孕育
    （二） 春秋時(shí)期以禮為中心的人文世紀(jì)和宗教人文化
        1. 以禮為中心的人文世紀(jì)和宗教人文化的出現(xiàn)
        2. 春秋時(shí)代性之流行及人性論的開進(jìn)
    （三） 孔子的性情思想探源
        1. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
        2. 夫子之言性與天道
二、郭店楚簡《性自命出》與《中庸》的性情哲學(xué)探析
    （一） 自天命而人性
        1.《性自命出》與《中庸》關(guān)于天的界定
        2.《性自命出》與《中庸》關(guān)于命的界定
        3. 性的本質(zhì)規(guī)定：氣之性與德之性
    （二） 以情釋性
        1.《性自命出》與《中庸》關(guān)于情的界定
        2.以情釋性
    （三） 心術(shù)之道與中庸之道
        1.郭店楚簡《性自命出》關(guān)于“道”的思想
        2.《中庸》關(guān)于“道”的思想
三、郭店楚簡《性自命出》與《中庸》之性情修養(yǎng)功夫
    （一） 郭店楚簡《性自命出》之性情修養(yǎng)功夫
        1. “性動(dòng)之、逆之、實(shí)之、厲之、出之、養(yǎng)之、長之”系統(tǒng)思想的探討
        2. 禮樂教化之性情修養(yǎng)功夫
    （二） 《中庸》之性情修養(yǎng)功夫
        1. “率性”、“盡性”、“尊德性”
        2. 知行合一的性情修養(yǎng)功夫
        3. 慎獨(dú)的性情修養(yǎng)功夫
四、先秦儒家性情思想的兩種不同發(fā)展路向
參考文獻(xiàn)
在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝

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