作為西方馬克思主義重要成員、法蘭克福學(xué)派的第二代著名代表人物,哈貝馬斯秉承西方馬克思主義的批判理論傳統(tǒng),以廣闊的視野、宏大的抱負(fù)構(gòu)建了以交往行為理論為核心的龐大理論,由意識(shí)哲學(xué)轉(zhuǎn)向語言哲學(xué),由工具理性轉(zhuǎn)向交往理性,旨在重建歷史唯物主義,試圖為“病理性”的現(xiàn)代社會(huì)提供正常的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。 他的交往行為與歷史唯物主義的重建有著怎樣的關(guān)聯(lián)?又與馬克思的交往思想有著怎樣的不同?哈貝馬斯欲以交往行為理論取代馬克思的歷史唯物主義是否達(dá)到他的理論目標(biāo)?哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)交往困境的深刻洞見和理性分析,為我們強(qiáng)化馬克思主義的實(shí)踐功能,提供極具啟發(fā)意義的思想材料。 全文共分三個(gè)部分。第一部分,從交往行為概念的緣起入手分析交往行為如何產(chǎn)生,進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵剖析、哲學(xué)反思,闡明交往行為欲取代“勞動(dòng)”概念必須走交往合理化道路。第二部分,交往合理性或交往理性是交往行為的力量凝結(jié),通過對(duì)以往理性的批判、反思,闡明交往理性的真義、特點(diǎn)以及挽救資本主義合理化危機(jī)的功能。第三部分,基于前兩部分對(duì)哈貝馬斯交往行為及合理性理論本身的分析、把握,明確其理論實(shí)質(zhì),在闡明馬克思交往思想的基礎(chǔ)上將二者加以對(duì)比,指出根本區(qū)別與分歧,并提出在現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)站在“交往實(shí)踐”的高度促進(jìn)人的發(fā)展。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：B038
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、何謂交往行為
    （一） 交往行為的理論自覺
    （二） 交往行為的理論維度
    （三） 交往行為的哲學(xué)沉思
二、交往行為的合理性
    （一） 理性批判
    （二） 交往理性的建構(gòu)
    （三） 交往理性對(duì)抗現(xiàn)代性危機(jī)
三、走向“交往實(shí)踐”的歷史唯物主義
    （一） 馬克思?xì)v史觀的交往思想
    （二） 哈貝馬斯與馬克思關(guān)于交往意義域的不同闡釋
    （三） “交往實(shí)踐”與人的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 李惠芬;哈貝馬斯及其《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》研究[D];西北師范大學(xué);2010年

2 張敏;師生日常交往實(shí)踐的批判與反思[D];西北師范大學(xué);2007年

3 牟洪艷;論哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的“重建”[D];大慶石油學(xué)院;2010年

本文編號(hào)：2865914