作為當(dāng)今法國最為著名的現(xiàn)象學(xué)家,馬里翁依據(jù)可能性的方向,在繼承胡塞爾、海德格爾等人現(xiàn)象學(xué)觀念的基礎(chǔ)上,開辟出一條新的現(xiàn)象學(xué)道路,即被給予性的現(xiàn)象學(xué)。在馬里翁看來,從其任務(wù)和方法來說,現(xiàn)象學(xué)超越了形而上學(xué)的奠基要求和論證方法,而走向通過還原方法讓現(xiàn)象自身顯現(xiàn)的道路。他指出,現(xiàn)象要想自身顯現(xiàn)就必須首先自身給予,因此從其研究課題和領(lǐng)域來說,現(xiàn)象學(xué)必須依據(jù)被給予性來界定現(xiàn)象,進而走向?qū)Ρ唤o予性的探究。馬里翁的現(xiàn)象學(xué)以超越形而上學(xué)為旨歸,而批評者們卻認為它實際上走向了在場形而上學(xué)。通過對這一批評的批判性考察可以看出,這種現(xiàn)象學(xué)一方面解放了現(xiàn)象的可能性,另一方面也造成了對現(xiàn)象可能性的遮蔽,因而構(gòu)成需要被超越的界限。
【文章目錄】：
一、導(dǎo)言
一、形而上學(xué)的奠基要求及其終結(jié)
二、現(xiàn)象學(xué)的自身顯現(xiàn)
三、從自身顯現(xiàn)到自身給予
四、在場形而上學(xué)的回歸？

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