將卡西爾的文化哲學(xué)稱為是文化形而上學(xué)，這里的形而上學(xué)不是與辯證法相對立的非此即彼的思維方式，而是表征著對超越性、創(chuàng)造性的人之為人的道理的自覺尋求的理論形態(tài)的人類自我意識。在這個意義上，哲學(xué)就是形而上學(xué)。正如馬克思以實踐來詮釋人，詮釋屬人的世界；卡西爾以符號來詮釋人，詮釋人的文化世界，二者非但不相背離，實質(zhì)上，后者使前者的實踐哲學(xué)獲得了更為合理的內(nèi)涵。因而，筆者試圖以符號概念作為理解卡西爾哲學(xué)的切入點，在卡西爾與對當(dāng)代哲學(xué)有重要影響的哲學(xué)流派的聯(lián)系中，深化對卡西爾文化哲學(xué)的理解。也是在當(dāng)代深化對人本身、人的世界的理解，由此深化當(dāng)代人類的自我意識。 卡西爾的文化形而上學(xué)與康德的批判哲學(xué)有著傳承關(guān)系�？档抡軐W(xué)的“哥白尼革命”改變了哲學(xué)的考察方式，終結(jié)了哲學(xué)的本體論道路，這為卡西爾的文化形而上學(xué)奠定了認(rèn)識論和人類學(xué)立場�？ㄎ鳡柪^承了康德對哲學(xué)的變革，并將批判哲學(xué)從對意識的反思考察轉(zhuǎn)向了對符號形式（文化）的反思考察，實現(xiàn)了從理性批判到文化批判的轉(zhuǎn)變。這里尤為重要的一點是，卡西爾將康德哲學(xué)的意識反思推進到符號反思，絕不僅僅是擴大了反思的范圍，而且從根本上說是推進了反思的層次�？档逻M行意識反思是因為其自覺到了意識對于認(rèn)識對象的邏輯上的先在性，將人之為人的道理置入了自我意識的功能性過程�？ㄎ鳡栠M行符號反思則是由于其自覺到了符號對于思想與世界的先驗品格，而將人之為人的道理置入了符號形式活動的功能性作用中。 卡西爾指出，在認(rèn)識論反思的層次上，意識這一認(rèn)識活動的唯一可靠地基，實際上是建立在符號形式活動的基礎(chǔ)上的。符號不是連接名稱和事物的工具，而是思想和對象得以可能的根據(jù)。人之為人的道理的“理性”不是自明性的思想對獨立于意識之外的對象的統(tǒng)攝作用。在邏輯的意義上，不存在先于符號的思想邏輯和事物對象。離開了符號的思想只是混沌，因而無法自我反思。理性的這一過程不是發(fā)生在意識的平面上的，而是發(fā)生在符號的平面上的。因而對作為人之為人的道理的理性的尋求，不再停留在意識反思的層次上，而是進一步的推進到了符號反思的層次上。正如卡西爾所指出的，與其說人是理性的動物，不如說人是符號的動物。 卡西爾要在文化中尋求人之為人的道理。這種文化形而上學(xué)繼承了康德對形而上學(xué)存在方式的變革，人類理性的形上性不再體現(xiàn)為對以實體、理念方式存在的超驗本體的知識的獲得，而是體現(xiàn)為內(nèi)蘊在實踐活動中的功能性力量。在康德那里，這種形上性體現(xiàn)為純粹實踐理性的自身為自身立法的道德活動中，使人從潛在的理性存在者實現(xiàn)為現(xiàn)實的理性存在者，使人真正成之為人。在卡西爾這里，這種形上性不僅體現(xiàn)在道德活動中，而且體現(xiàn)在所有符號形式的活動中。在卡西爾看來，各種符號形式的創(chuàng)造活動構(gòu)成了人的存在方式。每一種符號形式都以各自不同的結(jié)構(gòu)和方式承載著意義，它們在構(gòu)筑我們“有意義”的生活世界中都有其獨特的貢獻。各種符號功能相輔相成，每個功能都向我們展示了人性的一個新的方面，它們是人類從不同方向邁向客觀化的進程。 語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等符號形式以各自的方式內(nèi)蘊著人之為人的道理。它們不依賴于感覺質(zhì)料的性質(zhì)，或者說在物理世界的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自身的普遍必然性和統(tǒng)一性。符號的本性不是對自然的模寫，亦不是意識的工具，符號以其抽象性、系統(tǒng)性表征著人超越自然的文化本性。 在人用各種符號形式創(chuàng)造的意義世界中，各種意義是分散的。而哲學(xué)就是要以一種反思的方式，通過對各種符號形式（從語言到藝術(shù)、神話、宗教、科學(xué)等）的考察，尋求其內(nèi)蘊的統(tǒng)攝性力量，使各種符號形式成為同一旋律中聽的懂的，找到它們的功能的統(tǒng)一性——以不同的力量創(chuàng)造人的理想世界。聚焦從人之為人的本性發(fā)散到各文化形式中的意義的普照光，即從同一個人類理性中發(fā)散出的多樣，但又結(jié)合、統(tǒng)一于同一個理性的人類文化總體的可理解性和客觀性，從而去發(fā)現(xiàn)人之為人的道理。 我們看到，卡西爾的文化哲學(xué)不是對各符號形式的雜多材料進行梳理，從中抽象出結(jié)構(gòu)和規(guī)律的文化科學(xué)；也不是與經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)相并列而存在的部門哲學(xué)。而是以符號來闡釋人的存在，人的世界，聚焦分散在各符號形式中的普照光，從而發(fā)現(xiàn)人之為人的道理的文化形而上學(xué)。 在哲學(xué)史的進程中重新審視卡西爾的文化哲學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，卡西爾自覺的參與了現(xiàn)代哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，并且，在傳統(tǒng)哲學(xué)體系崩潰，現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)主義思潮和人本主義思潮雙峰對立，陷入要么走哲學(xué)科學(xué)化，要么走哲學(xué)文學(xué)化的道路的困境之時，用符號意義功能的統(tǒng)一性，為現(xiàn)代哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向開辟了一條新道路，實現(xiàn)了哲學(xué)與其他符號形式的對話。從而引領(lǐng)和塑造了時代精神，達到了其文化哲學(xué)的理論自覺。 卡西爾以文化活動為中介形成了思維與存在、人與世界的統(tǒng)一性原理，是真正實現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。在本體中介化或者說在更深的層次上推進了對思維與存在關(guān)系問題的反思，達成了思維與存在在新的層次上的和解的意義上，卡西爾的文化哲學(xué)與馬克思的實踐哲學(xué)具有內(nèi)在而深刻的一致性�？ㄎ鳡柕奈幕軐W(xué)力圖澄明人類把握世界的各種基本方式的作用形式、結(jié)構(gòu)法則，凸顯了實踐概念的豐富內(nèi)涵。在這個意義上，符號概念是實踐概念的應(yīng)有之義，并且是對實踐概念內(nèi)涵的必要補充�？ㄎ鳡枌⑽幕斫鉃槿说拇嬖诜绞�，凸顯了馬克思實踐概念的文明內(nèi)涵。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B516.59;G02
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言 何為卡西爾意義上的文化形而上學(xué)？
    一、本體論形態(tài)的形而上學(xué)
    二、批判哲學(xué)重塑的形而上學(xué)
    三、卡西爾的文化形而上學(xué)
第1章 從意識批判到文化批判
    1.1 康德的“哥白尼革命”對卡西爾文化哲學(xué)的意義
        1.1.1 形而上學(xué)的危機
        1.1.2 卡西爾視域下的康德的“哥白尼革命”
    1.2 從意識反思到符號反思
        1.2.1 從意識到符號
        1.2.2 符號、思想與世界
        1.2.3 符號反思對于意識反思的優(yōu)越性
第2章 從實體的統(tǒng)一性到功能的統(tǒng)一性
    2.1 本體的存在方式的變革
        2.1.1 本體的理論存在方式與實踐存在方式
        2.1.2 卡西爾的本體的實踐存在方式——文化
    2.2 卡西爾對本體的尋求——功能性統(tǒng)一的文化形而上學(xué)
        2.2.1 卡西爾對本體的尋求——對文化的認(rèn)識論反思
        2.2.2 功能性統(tǒng)一的文化形而上學(xué)
第3章 符號與文化的客觀性
    3.1 符號平面與文化客觀性的確證
        3.1.1 符號平面是人據(jù)有的唯一平面
        3.1.2 符號平面所構(gòu)成的新的客觀性
    3.2 各種文化形式中內(nèi)蘊的邏各斯
        3.2.1 神話
        3.2.2 科學(xué)
        3.2.3 藝術(shù)
第4章 現(xiàn)代哲學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”與“實踐轉(zhuǎn)向”
    4.1 “卡爾納普問題”的卡西爾解答與現(xiàn)代哲學(xué)的可能進路
        4.1.1 “卡爾納普問題”對哲學(xué)的詰難
        4.1.2 解決“卡爾納普問題”的卡西爾思路
        4.1.3 卡西爾思路與現(xiàn)代哲學(xué)的可能進路
    4.2 “符號的統(tǒng)一性”與“實踐的統(tǒng)一性”
        4.2.1 符號、實踐與“思維與存在的關(guān)系問題”
        4.2.2 使哲學(xué)成其為自身的“文化批判”與“實踐批判”
    4.3 歷史、文化與人的存在方式
        4.3.1 符號是實踐概念的應(yīng)有之義
        4.3.2 文化的傳承與創(chuàng)造凸顯了歷史的文明內(nèi)涵
結(jié)語
參考文獻
作者簡介及在攻讀博士期間所取得的科研成果

【參考文獻】

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本文編號：2865121