發(fā)布時間：2020-11-01 05:21

　　 自康德以來德國古典哲學(xué)都在試圖超越近代哲學(xué)不可避免的"二元論"思維本質(zhì),以期達至實體與主體、人與自然、主體與客體的統(tǒng)一。在黑格爾的思辨哲學(xué)中,二元分立模式在絕對精神的統(tǒng)攝下告別分裂實現(xiàn)了統(tǒng)一,但是馬克思不滿意于黑格爾只是在思辨領(lǐng)域也即在思想領(lǐng)域以絕對精神的外化形式所實現(xiàn)的形式上的統(tǒng)一。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思對黑格爾試圖超越知識論立場所實現(xiàn)的人與自然的外在性統(tǒng)一進行了深刻的批判,并在此基礎(chǔ)上確立了主體與客體之間的通過勞動實踐聯(lián)結(jié)起來的感性對象化關(guān)系這一本質(zhì)上的統(tǒng)一。馬克思的感性對象性揭示了人與自然的存在本原就是對象性存在,從而為我們應(yīng)對當(dāng)今時代人與自然的緊張關(guān)系指明了方向。
【文章目錄】：
一、《手稿》中對黑格爾思辨哲學(xué)之主客體非本質(zhì)統(tǒng)一的批判
二、馬克思新世界觀所實現(xiàn)的主體與客體的內(nèi)在統(tǒng)一
三、馬克思人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一本質(zhì)的時代價值

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