蕭子顯將文章描述為“性情之風(fēng)標(biāo),神明之律呂”,是將“性情”“神明”視作文學(xué)之本體,文章即呈現(xiàn)及體知此本體之媒介,論文學(xué)創(chuàng)作則言“事出神思,感召無象,變化不窮”,不脫“神一象多”之范疇,此觀念皆本王弼玄學(xué)而來;然其論文所重者在具體、變化、多樣之現(xiàn)象,以其用而論其體,目的是為文學(xué)變化尋求依據(jù),所本正是郭象玄學(xué)即體即用之觀念,其論文學(xué)之演進(jìn),即“新變”之發(fā)生,邏輯理路又甚合于郭象“獨化論”與“自性”說。
【文章目錄】：
一、文學(xué)本體觀與“性情”論
二、文學(xué)多樣性與“神一象多”
三、文學(xué)的變化與“獨化”論
四、文學(xué)“新變”與“自性”說


本文編號：2864928