阿諾德·格倫(Arnold Gehlen)是現(xiàn)代德國著名生物學(xué)家、社會心理學(xué)家和哲學(xué)人類學(xué)家。他從人類學(xué)視角對技術(shù)本質(zhì)問題進(jìn)行了獨(dú)特嘗試。通過人與動(dòng)物比較,指出人是有缺陷的存在,技術(shù)不過是人的先天缺陷的一種必要補(bǔ)償。 對于技術(shù)本質(zhì)特征的分析,格倫從三方面進(jìn)行了系統(tǒng)概括,即技術(shù)形成一種人為的性質(zhì);技術(shù)背后運(yùn)轉(zhuǎn)的是無意識沖動(dòng);技術(shù)與文化既相互對立又相互依附。其中,他所提到的“器官強(qiáng)化”、“器官代替”理論有著重要的理論意義。而格倫對現(xiàn)代工業(yè)社會的分析,無不折射出他對技術(shù)的批判思想。他指出,技術(shù)的沖擊迫使人類意識的被動(dòng)接受;技術(shù)的專業(yè)化導(dǎo)致當(dāng)代現(xiàn)實(shí)感的喪失;技術(shù)的發(fā)展與人類的穩(wěn)定性需要相沖突。格倫將現(xiàn)代工業(yè)社會出現(xiàn)的一系列問題,歸因于人、技術(shù)、社會三個(gè)因素發(fā)展的不平衡性,是貫穿其整個(gè)技術(shù)哲學(xué)思想的重要方面。尤其是對由于技術(shù)的高速發(fā)展給現(xiàn)代社會整個(gè)文化體系所帶來的危機(jī)的闡釋,足以引發(fā)人們的深切思考,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 當(dāng)然,由于時(shí)代及自身發(fā)展的局限性,格倫對于技術(shù)的研究仍然算不上十分的全面,甚至有些觀點(diǎn)尚有偏頗之處。然而,在當(dāng)今技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會生活中,各種類型的技術(shù)都無時(shí)無刻不在影響著人類的生活,格倫的論述并不能解決技術(shù)發(fā)展帶來的所有問題,并且有些問題也不是格倫所能預(yù)料和分析到的。事實(shí)上,在技術(shù)發(fā)展更多依靠科學(xué)知識的今天,格倫給人們所帶來的沉思本身更具有重要的啟示作用,他促使人們重新審視價(jià)值尺度,重視技術(shù)倫理建設(shè),從而建構(gòu)新的文明坐標(biāo)體系。 本文試圖運(yùn)用文獻(xiàn)法以及邏輯分析的方法,對格倫的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行深入分析,探討其現(xiàn)代價(jià)值和局限性,并揭示其對現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的意義和作用。
【學(xué)位單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題依據(jù)
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 本文的寫作思路及創(chuàng)新點(diǎn)
2 格倫生平及其學(xué)術(shù)思想介紹
    2.1 格倫的生平
    2.2 格倫的學(xué)術(shù)思想介紹
3 格倫的技術(shù)觀
    3.1 格倫論技術(shù)的產(chǎn)生
    3.2 格倫論技術(shù)的本質(zhì)特征
        3.2.1 技術(shù)形成一種人為的性質(zhì)
        3.2.2 技術(shù)背后運(yùn)轉(zhuǎn)的是無意識沖動(dòng)
        3.2.3 技術(shù)與文化的相互對立與依附
        3.2.4 制度理論
    3.3 格倫對現(xiàn)代工業(yè)社會的分析
        3.3.1 技術(shù)的沖擊迫使人類意識的被動(dòng)接受
        3.3.2 技術(shù)的專業(yè)化導(dǎo)致當(dāng)代現(xiàn)實(shí)感的喪失
        3.3.3 技術(shù)的發(fā)展與人類的穩(wěn)定性需要相沖突
4 格倫技術(shù)哲學(xué)思想批判
5 格倫技術(shù)哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義
    5.1 重新審視價(jià)值尺度
    5.2 重視技術(shù)倫理建設(shè)
    5.3 建構(gòu)新的文明坐標(biāo)體系
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況
致謝
大連理工大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 梁海;王前;;技術(shù)的詩意之維——論《莊子》寓言中的技術(shù)意識[J];大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年03期

2 趙玉強(qiáng);;莊子生命本位技術(shù)哲學(xué)的基本面向與內(nèi)在理路探賾[J];云南社會科學(xué);2011年04期

3 朱勤;;技術(shù)與安全:第17屆國際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(SPT)會議綜述[J];自然辯證法研究;2011年08期

4 張雁;樓羿;;技術(shù)哲學(xué)視野下中國高鐵技術(shù)發(fā)展探析——論高鐵技術(shù)與人的“協(xié)作與奴役”[J];自然辯證法研究;2011年09期

5 陳凡;李勇;;科學(xué)-技術(shù)關(guān)系的歷史邏輯與當(dāng)代特征[J];合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年03期

6 郭靜;;以哲學(xué)的視角區(qū)分技術(shù)與工程[J];成功(教育);2011年10期

7 徐欣;;聆聽與發(fā)聲:唐·伊德的聲音現(xiàn)象學(xué)[J];音樂研究;2011年04期

8 王飛;;卡西爾論技術(shù)與形式[J];自然辯證法研究;2011年08期

9 ;中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會第十一次醫(yī)學(xué)哲學(xué)論壇和全體理事會征文通知[J];醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版);2011年05期

10 ;科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問題學(xué)術(shù)會議通知[J];自然辯證法研究;2011年07期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 衛(wèi)才勝;技術(shù)的政治[D];華中科技大學(xué);2011年

2 張秀武;技術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)研究[D];山西大學(xué);2008年

3 齊家濱;社會資本、技術(shù)特征與軟件技術(shù)人才流動(dòng)研究[D];山東大學(xué);2007年

4 孫潯;走向技術(shù)民主和文化多元[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

5 章琰;大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移的界面移動(dòng)及模式選擇研究[D];清華大學(xué);2004年

6 曹繼東;現(xiàn)象學(xué)的技術(shù)哲學(xué)[D];東北大學(xué);2005年

7 李永紅;技術(shù)認(rèn)識論探究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

8 崔勇;產(chǎn)品設(shè)計(jì)的模糊質(zhì)量功能配置技術(shù)研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2006年

9 曾鷹;技術(shù)文化意義的合理性研究[D];山西大學(xué);2009年

10 吳致遠(yuǎn);技術(shù)的后現(xiàn)代詮釋[D];東北大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉楊;格倫技術(shù)哲學(xué)思想初探[D];大連理工大學(xué);2006年

2 丁雪;技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向研究[D];長沙理工大學(xué);2012年

3 唐曉穎;產(chǎn)品用戶需求與技術(shù)特征配置及其優(yōu)化技術(shù)研究[D];長安大學(xué);2011年

4 羅斌;痛苦的煉金術(shù)——論技術(shù)在實(shí)踐中的可能性[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

5 廖彥凱;米切姆技術(shù)哲學(xué)思想及其對技術(shù)創(chuàng)新的解析[D];南京理工大學(xué);2010年

6 張引;技術(shù)哲學(xué)視野下的蘇聯(lián)工業(yè)化問題研究[D];燕山大學(xué);2011年

7 徐世民;社會技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究[D];華中科技大學(xué);2009年

8 徐世民;社會技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究[D];華中科技大學(xué);2009年

9 李俊;中國技術(shù)哲學(xué)20年發(fā)展統(tǒng)計(jì)研究[D];山西大學(xué);2003年

10 趙振興;唐·伊德現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想探析[D];吉林大學(xué);2011年

本文編號：2863397