隨著中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進(jìn),中國出現(xiàn)了“馬克思主義哲學(xué)中國化”研究的新高潮,但到目前為止,對于“馬克思主義哲學(xué)中國化”的內(nèi)涵界定卻一直未達(dá)成共識。在這種情況下,我們不妨將目光轉(zhuǎn)向“馬克思主義哲學(xué)中國化”最成功的延安時(shí)期。我們認(rèn)為,延安時(shí)期的“馬克思主義哲學(xué)中國化”的核心內(nèi)涵或成果是成功建構(gòu)了對中國革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“矛盾思維方式”。本文意欲以毛澤東的《矛盾論》為底本,深入探討了“矛盾思維方式”在馬克思主義哲學(xué)中國化論域中的建構(gòu)過程、建構(gòu)意義及其當(dāng)代價(jià)值,并從中獲取些許馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 “矛盾”不僅是毛澤東整個(gè)哲學(xué)的核心,而且也是其辯證法理論的關(guān)鍵之點(diǎn)。正如恩格斯所言,“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定領(lǐng)域都具有由它的先驅(qū)者傳統(tǒng),它便以此出發(fā)的特定的思想資料作為前提�！弊鳛槊珴蓶|哲學(xué)思想核心的矛盾思維方式自然也不例外,也有其特定的思想和現(xiàn)實(shí)來源。但就矛盾思維方式的建構(gòu)過程來說,主要有四條清晰的建構(gòu)路徑,它們分別是馬克思列寧主義著作文本、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國軍事理論、中國的具體革命實(shí)踐。 就矛盾思維方式建構(gòu)的馬列主義經(jīng)典文本路徑而言,毛澤東一貫重視馬列著作的學(xué)習(xí),自1920年代第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》開始,一生研讀不輟。據(jù)資料顯示,毛澤東讀過的馬列著作有:《共產(chǎn)黨宣言》(1920)、《國家與革命》(1926)、《反杜林論》《社會民主黨在民主革命中的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》(1932)、《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《資本論》《共產(chǎn)黨》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等等。其中在《矛盾論》寫作過程中直接作為思想資源的有:《反杜林論》、《談?wù)勣q證法》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈得提綱》等等。在矛盾思維方式的形成過程中,毛澤東對馬列主義經(jīng)典采取了直接引用、思想融通、思想拓展等三種汲取方式。 就矛盾思維方式建構(gòu)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)路徑而言,中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有著豐富的辯證思維傳統(tǒng),資料顯示自唐劉禹錫開始,我國古代哲學(xué)家就有意識的用“矛盾”一詞表述客觀事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。毛澤東一生中都保持著對中國歷史、哲學(xué)、古典文學(xué)的濃厚興趣,甚至烙在其思想深處的依然是中國傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)。毛澤東將其闡述唯物辯證法的哲學(xué)著作命名為《矛盾論》應(yīng)該說無論是題目還是內(nèi)容都凸顯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維特色。我們就矛盾思維方式在宇宙觀、矛盾普遍性、矛盾特殊性、矛盾轉(zhuǎn)化等四個(gè)方面思想的形成過程,一一分析了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在其中的演變過程。同時(shí)我們還考察了毛澤東對中國傳統(tǒng)辯證思想思想進(jìn)行的科學(xué)而審慎的分析、批判和改造。 就矛盾思維方式建構(gòu)的軍事辯證法路徑而言,毛澤東通過對軍事指揮實(shí)踐(感性具體)的總結(jié)、概括,形成了中國的軍事辯證法思想(抽象具體),然后作為部門哲學(xué)的局勢辯證法上升為一般哲學(xué)(思維具體)。毛澤東矛盾思維方式的建構(gòu)過程正是沿著這條道路前進(jìn)的。正是在這個(gè)角度我們說,毛澤東軍事辯證法是矛盾思維方式建構(gòu)的關(guān)鍵中介和橋梁。 就矛盾思維方式建構(gòu)的中國革命實(shí)踐路徑而言,我們認(rèn)為《矛盾論》之所以成書于30年代最主要的是基于中國革命實(shí)踐的需要。同時(shí),中國革命的豐富而生動的實(shí)踐也為它的誕生提供了豐富的事實(shí)材料,使得毛澤東有可能依據(jù)馬克思主義辯證法學(xué)說的基本原理對中國的革命實(shí)踐作出哲學(xué)的概括和抽象。正如列寧在《給印湟薩·阿爾曼德》的信中所說:“馬克思主義的全部精神,它的整個(gè)體系要求人們對每一原理(α)只是歷史的,(β)只是同其它原理聯(lián)系起來,(γ)只是同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來考察。”一樣,我們認(rèn)為要研究清楚毛澤東矛盾思維方式建構(gòu)過程,必須首先密切聯(lián)系中國革命的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、必須把它放在中國革命的全過程中去考察。也唯有這樣,才能真正了解矛盾思維方式形成的根源,才能理解矛盾思維方式是馬克思主義辯證法學(xué)說和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。 建構(gòu)矛盾思維方式,這是延安時(shí)期“馬克思主義哲學(xué)中國化”的重要理論成果。同時(shí)還值得我們進(jìn)一步關(guān)注的是,毛澤東在建構(gòu)矛盾思維方式的同時(shí),也完成了中國具體革命實(shí)踐的理論化、馬克思主義辯證思維思想的系統(tǒng)化、中國傳統(tǒng)的辯證思維方式的現(xiàn)代化、并且成功指導(dǎo)了中國新民主主義革命的勝利開展。在提出構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下,國內(nèi)一些學(xué)者對“矛盾”概念是否具備一個(gè)哲學(xué)概念的資格提出了質(zhì)疑,與此同時(shí)進(jìn)行也有人疾呼要徹底清算由《矛盾論》帶來的“斗爭哲學(xué)”等所謂的不良影響,并倡導(dǎo)要建立所謂的“和諧辯證法”。冷靜沉思會發(fā)現(xiàn),這些質(zhì)疑或爭論不可謂不激烈,但議題確實(shí)毫無意義。因?yàn)楹椭C社會是不可能建立在無矛盾的基礎(chǔ)之上的,正如《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出的“任何社會都不可能沒有矛盾,人類社會總是在矛盾運(yùn)動中發(fā)展進(jìn)步的�！蹦壳拔覈幱诳涨暗纳鐣兏飼r(shí)期,在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化的同時(shí),勢必會萌生出許多這樣那樣的社會矛盾。所以《決定》指出的“構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。”所以,我們認(rèn)為在當(dāng)前的構(gòu)建社會主義和諧社會的論域中矛盾思維方式仍有著不容置疑的理論和實(shí)踐價(jià)值。
【學(xué)位單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：B27;B80
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 馬克思主義哲學(xué)中國化問題的提出及其內(nèi)涵界定
    一、馬克思主義哲學(xué)中國化的提出
    二、馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵界定
第一節(jié) 作為思維方式的矛盾辯證法
    一、“矛盾”范疇的三個(gè)層面
    二、毛澤東“矛盾”概念的使用范圍
第二節(jié) 矛盾思維方式的建構(gòu)路徑
    一、建構(gòu)矛盾思維方式的經(jīng)典文本路徑
    二、建構(gòu)矛盾思維方式的中國傳統(tǒng)哲學(xué)路徑
    三、建構(gòu)矛盾思維方式的軍事辯證法路徑
    四、建構(gòu)矛盾思維方式的中國革命實(shí)踐路徑
第三節(jié) 矛盾思維方式的建構(gòu)意義
    一、將中國革命的具體實(shí)踐理論化
    二、將馬克思主義的辯證思維思想系統(tǒng)化
    三、將中國傳統(tǒng)的辯證思維現(xiàn)代化
    四、成功指導(dǎo)了中國的新民主主義革命的勝利
第四節(jié) 矛盾思維方式的當(dāng)代價(jià)值
    一、建構(gòu)社會主義和諧社會論域下關(guān)于矛盾思維方式的合法性論爭
    二、構(gòu)建社會主義和諧社會依然需要矛盾思維方式
注釋
參考文獻(xiàn)
后記
讀研期間的研究成果

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3 莊友剛;;當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)與原則[J];河北學(xué)刊;2007年06期

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本文編號：2862796