今本《列子》乃魏晉時(shí)期的偽書,系玄學(xué)著作�！读凶印氛軐W(xué)以人生哲學(xué)為核心,其人生哲學(xué)主要包括生成論、生死觀、意識(shí)觀、人生價(jià)值觀、道德觀、處世觀、養(yǎng)生論、人生理想等,內(nèi)容廣泛而且深刻。 《列子》以道為生死的本體,同時(shí)強(qiáng)調(diào)體認(rèn)當(dāng)下,更加關(guān)注人們對(duì)于生死的看法是否能超越生死。《列子》把生死看作是自然之事,從根本上否定生死的界線,以為死亡是生命的歸宿,鼓勵(lì)人們?cè)谏绬栴}上懷有現(xiàn)實(shí)精神,珍惜現(xiàn)有的生命,不以天下危及個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生存,從對(duì)死亡的憂慮轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好追求,在此基礎(chǔ)上以死亡為最終的歸宿,從而不過分戀生畏死。 《列子》非常關(guān)注人的精神,對(duì)人類心理活動(dòng)的知、情、意給予了高度重視。它以寓言故事的形式對(duì)人類的意識(shí)加以探討,詳細(xì)描繪了意識(shí)的清醒、睡眠、催眠這三種狀態(tài)�！读凶印穼�(duì)感覺和知覺的分析,可以用現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺理論加以概括,它對(duì)變態(tài)的感知覺以及成因的作了描述,細(xì)致而且深具啟發(fā)性�！读凶印返尼寜�(mèng)思想也很豐富,與現(xiàn)代心理學(xué)的多種釋夢(mèng)思想有諸多相似之處。 《列子》認(rèn)為人生價(jià)值在人生的活動(dòng)中得以體現(xiàn),本質(zhì)是對(duì)自然、社會(huì)、他人、自我所具有的作用,以及應(yīng)該達(dá)到的效果。在《列子》看來,生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于在有限的時(shí)間內(nèi)如何真正享有當(dāng)下的快樂時(shí)光。《列子》充分肯定了人生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,對(duì)人的生存困境進(jìn)行了深刻地思考,從個(gè)體存在出發(fā)拋棄虛名、貴身愛己、率性而為,體現(xiàn)了生命存在的生動(dòng)性和合理性。也表達(dá)了《列子》不以身外之物累心的現(xiàn)實(shí)追求,以及對(duì)現(xiàn)實(shí)美好人生的渴望。 《列子》以自我的存在為生命的最高價(jià)值。就個(gè)體生命言,《列子》重視生命本身而斷然棄絕綱常禮教,是對(duì)儒家重義人生觀的反對(duì)。就人類生命的全體而言,《列子》建立個(gè)體本位的道德原則,從人性出發(fā),把人看作是自然之一員,以為人人皆有趨樂避苦的天性,人人皆有追求感官快樂的內(nèi)在要求。它以為人常常被痛苦和快樂所主宰,那么苦和樂便可能成為道德的本源,因此,人不利我、我不利便成為《列子》治理天下的設(shè)想,天下和諧與自性的滿足在此設(shè)想下融為一體�！读凶印愤�總結(jié)出韜光養(yǎng)晦、持弱制強(qiáng)、審時(shí)度勢(shì)等一系列生存謀略,充滿機(jī)敏與和智慧,其目的無非是為生存做出最理智的選擇。 《列子》以保有形體的存在為先,在此前提下適度重視養(yǎng)生。《列子》所謂養(yǎng)生不單純是一個(gè)形養(yǎng)的過程,更強(qiáng)調(diào)追求生命的質(zhì)量,“養(yǎng)”被其視為對(duì)生命真諦的體悟,對(duì)自然自在自為的生存過程的回歸,是對(duì)自由人生價(jià)值的自主選擇。肉體的存在只是生命的最基本形式,以清明的精神對(duì)自然之道進(jìn)行回應(yīng)才是《列子》的終極目標(biāo),這一目標(biāo)用《列子》的話概括就是“從心而動(dòng)不違自然”。由此出發(fā),《列子》推而廣之,由己及人、由人及眾、由眾及國,期望達(dá)成一個(gè)自然理想的人際社會(huì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自然最完整的融合。 本文置《列子》于魏晉時(shí)代背景下,考察其人生哲學(xué)對(duì)生命本質(zhì)、生命構(gòu)成、人生價(jià)值、人生理想的認(rèn)識(shí)。對(duì)于學(xué)界未曾涉及的《列子》心理學(xué)做了初步研究,概括出《列子》在研究范圍、研究主題等方面與現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)的事實(shí)與材料,嘗試著揭示其內(nèi)涵心理學(xué)思想的特點(diǎn)及邏輯規(guī)律。 本文也從不同于前人的視角,嘗試著分析《列子》具有現(xiàn)代社會(huì)性道德萌芽、個(gè)人本位的道德哲學(xué)思想。《列子》真正關(guān)注的是把正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益作為社會(huì)道德的基礎(chǔ),充分重視個(gè)人的權(quán)利、個(gè)人存在的價(jià)值、個(gè)人的首創(chuàng)精神和自我實(shí)現(xiàn)精神,強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的獨(dú)立人格,在政治上人人自治,則無需任何人的統(tǒng)治,君臣之道便用不著了�？隙艘詡�(gè)體生存、利益、幸福為基礎(chǔ)的道德原則,以及以此作為治理國家的根本。總之,全文揭示出《列子》在死亡意識(shí)這一原動(dòng)力推動(dòng)下,以追求現(xiàn)世幸福為核心的人生觀。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：B235
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒言
第一章 生死自然、非物非我的生命觀
    第一節(jié) “沖和氣者為人”：生命的產(chǎn)生
        一、天地委形
        二、種皆有幾
        三、類無貴賤
    第二節(jié) “人自生至終,大化有四”：生命的過程
        一、大化有四
        二、死生往返
        三、生行死歸
    第三節(jié) “死生自命也”：生命與自然
        一、命即自然
        二、生死自然
        三、齊一生死
第二章 神形兼有、夢(mèng)覺皆備的意識(shí)觀
    第一節(jié) “覺有八徵”：清醒的知覺
    第二節(jié) “夢(mèng)有六侯”：睡眠的經(jīng)驗(yàn)
    第三節(jié) 夢(mèng)覺之間：催眠的過程
第三章 輕名重實(shí)、逸性全身的人生價(jià)值觀
    第一節(jié) “去名者無憂”：不為名累
        一、名者偽矣
        二、名賓實(shí)主
        三、棄名從實(shí)
    第二節(jié) “損一毫利天下不與也”：貴身愛己
        一、名士難全的時(shí)代
        二、儒道之貴身
        三、《列子》之貴身
    第三節(jié) “不治世故,放意所好”：率性而為
        一、生命之真價(jià)值
        二、審美的生活方式
第四章 自然人性、個(gè)人本位的道德觀
    第一節(jié) “為美厚爾,為聲色爾�！保旱赖碌娜诵哉撉疤�
    第二節(jié) “物我兼利,古之道也”：人性為本的道德原則
    第三節(jié) “人人不利天下,天下治矣”：社會(huì)性道德萌芽
第五章 知持后、言持身的處世觀
    第一節(jié) “人有三怨,子知之乎?”：韜光養(yǎng)晦與他人處
        一、強(qiáng)勢(shì)弱行得人心
        二、慎言慎行人隨之
        三、賢不自賢人愛之
    第二節(jié) “天下有常勝之道,有不常勝之道”：保守柔弱勝剛強(qiáng)
    第三節(jié) “天下理無常是,事無常非”：審時(shí)度勢(shì)以成功
        一、得時(shí)昌失勢(shì)亡
        二、量利害料虛實(shí)
第六章 守純氣、進(jìn)內(nèi)外的養(yǎng)生觀
    第一節(jié) “壹其性,養(yǎng)其氣”：養(yǎng)形始于氣之和
        一、沖和之氣以為人身
        二、虛實(shí)寒溫不失節(jié)度
    第二節(jié) “減己思慮之事,疾并少間”：養(yǎng)神皆在少思慮
        一、諸病皆由心中起
        二、神合于無以養(yǎng)神
    第三節(jié) “肆之而已,勿壅勿閼”：逸養(yǎng)生命應(yīng)自然
第七章 自然人生、自然之國的現(xiàn)世理想
    第一節(jié) “權(quán)門兼并,強(qiáng)弱相凌”：列子的現(xiàn)世困擾
    第二節(jié) “圣人藏于天,故物莫之能傷也”：立足現(xiàn)實(shí)
        一、歷水火無所傷
        二、常人的法自然
        三、人格的自由境界
    第三節(jié) 國無帥長(zhǎng),民無嗜欲：華胥之國的理想社會(huì)
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 郎文春;《列子》思想初探[D];西北大學(xué);2014年

本文編號(hào)：2860403