發(fā)布時間：2020-10-28 07:26

　　 當(dāng)我們追問盧卡奇的《歷史與階級意識》的思想基礎(chǔ)時,我們指向了他的同一的主體——客體思想;當(dāng)我們反觀盧卡奇整個一生的思想時,我們又從他的同一的主體——客體思想得到其神韻。談起盧卡奇,人們首先會想起盧卡奇寫的《歷史與階級意識》,就是在這本書中他對“物化”思想的闡發(fā)成就了作為哲學(xué)家——馬克思主義哲學(xué)家的盧卡奇。當(dāng)我們再次追問盧卡奇的物化思想的思想前提、問題意識以及整個《歷史與階級意識》“思想基礎(chǔ)”時,我們會驚嘆此問題的重要性,但若你不仔細(xì)研讀《歷史與階級意識》,你體會不出它的思想所指。本文認(rèn)為同一的主體——客體思想及其相關(guān)引申可以回答這一問題。通過同一的主體——客體思想,我們會深切地體會到《歷史與階級意識》中的各重要范疇(“物化”,“總體性”,“無產(chǎn)階級意識”)不是孤立的,更不是無源之水。是同一的主體——客體思想把它們串了起來,形成一塊“整鋼”;是同一的主體——客體思想使我們對盧卡奇的“物化”思想有了更深一層的認(rèn)識;是同一的主體——客體思想使我們更進(jìn)一步了解了《歷史與階級意識》問題指向:通過革新古典哲學(xué)——批判并創(chuàng)造性地闡發(fā)同一的主體——客體的思想來拯救被客體化的人——重新喚起人的主體性意識:人意識到客體的同時更應(yīng)意識到主體性。通過盧卡奇的同一的主體——客體思想所闡發(fā)出的主體性,使我們更深一層地了解盧卡奇與黑格爾和馬克思的關(guān)系——盧卡奇是真正的馬克思主義者:他不可能僅僅是一個黑格爾思想的簡單重復(fù)者,反倒是他把黑格爾馬克思化了。通過盧卡奇的同一的主體——客體思想使我們更好地理解盧卡奇歷史觀的真精神——它有極強(qiáng)地實(shí)踐特征,它是指向未來的;它回答了普通生命個體如何走進(jìn)歷史,實(shí)現(xiàn)自我價值的問題。此一思想煥發(fā)出強(qiáng)大的思想魅力——喚醒了整整一批人——對西方馬克思主義的開創(chuàng)具有不可替代的作用。在以“二戰(zhàn)”的殘酷現(xiàn)實(shí)為視角進(jìn)行反思的背景下,本文選取了阿多諾對辯證法的“客體”向度的積極彰顯的角度來反思盧卡奇《歷史與階級意識》中的同一的主體——客體思想。盧卡奇自己在晚年也逐漸認(rèn)識到早年所闡發(fā)的同一的主體——客體思想所體現(xiàn)的主體性哲學(xué)的樂觀傾向有點(diǎn)過,但盧卡奇并沒有放棄他的同一的主體——客體思想,而是把它與馬克思的勞動觀結(jié)合起來進(jìn)一步閘發(fā)馬克思思想的哲學(xué)本體論的一面。即同一的主體——客體思想在盧卡奇一生的思想運(yùn)思中都發(fā)揮著不可小視的作用,是他的同一的主體——客體思想成就了一個作為思想家的盧卡奇——一個說不盡的盧卡奇!
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：B089.1
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
第一部分:引論
    第一章 作為《歷史與階級意識》中心概念的同一的主體——客體
    第二章 盧卡奇的同一主體——客體思想研究狀況綜述
    第三章 對寫《歷史與階級意識》時盧卡奇思想來源的一個再審視——以盧卡奇與黑格爾和馬克思思想淵源為討論視角
第二部分:綜論盧卡奇的同一的主體——客體思想
    第四章 以整合的視角談盧卡奇的同一的主體——客體思想
    第五章 以阿多諾為視角談后人對盧卡奇同一的主體——客體思想的反思
    第六章 盧卡奇晚年對同一的主體——客體思想的覺解——以《關(guān)于社會存在的本體論》為討論域
第三部分:余論——盧卡奇同一的主客體思想的余韻
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄
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【參考文獻(xiàn)】

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2 張翼星;盧卡奇開創(chuàng)了把馬克思主義黑格爾化的先例嗎?[J];廣東社會科學(xué);1991年04期

3 邵宏武;主體性與客觀性關(guān)系上的困惑——盧卡奇主客體理論述評[J];廣東社會科學(xué);1992年06期

4 李彥敏;唯物史觀與主客體問題[J];河北學(xué)刊;1988年05期

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1 徐希冕;阿道爾諾論反猶主義[D];山東大學(xué);2007年

本文編號：2859783