西方近代啟蒙的“個體主義”和馬克思的“人類解放”兩種價值觀同樣產(chǎn)生于西方，但在中國和西方卻有著不同的命運，尤其是在當(dāng)代中國不斷發(fā)生著碰撞和沖擊。個體主義的內(nèi)在的理論內(nèi)涵和基本精神，“史蒂文·盧克斯把它總結(jié)為人的尊嚴(yán)、自主性、隱私、自我發(fā)展、抽象的個人”。作為西方文化發(fā)展的一條主線，其思想淵源可溯至古希臘時期，中世紀(jì)宗教禁欲主義和封建專制統(tǒng)治醞釀著個體主義價值目標(biāo)的產(chǎn)生，近代歐洲文藝復(fù)興、宗教改革及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了個體主義興起的契機，笛卡爾的主體性形而上學(xué)為其奠定了理論基礎(chǔ)。在長期的發(fā)展過程之中，個體主義不斷得到修正，發(fā)生了不少變化，形成了不同類型的個體主義，但是一個值得關(guān)注和思考的問題是：為什么個體主義自產(chǎn)生以來，在資本主義的發(fā)展過程之中，人們對它褒貶不一，各國政策各不相同，為什么今天集體主義被西方用來“敲響個體主義價值目標(biāo)的喪鐘”，“而在我國有人為個人主義正名呢?” 而“人類解放”的價值目標(biāo)作為新興無產(chǎn)階級的社會文化價值目標(biāo)的演進(jìn)邏輯，馬克思考察了勞動創(chuàng)造的個人與資本化的現(xiàn)代社會之間的緊張沖突及其解決方案，構(gòu)想了人類解放的理想社會模型。他從現(xiàn)實的社會生產(chǎn)和個人出發(fā)論證了“以人的自由個性的全面發(fā)展為內(nèi)容的人類解放”對“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的超越的歷史必然性。一方面，“人類解放”的終極目標(biāo)關(guān)懷是實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展，因為人類組成社會的目的，就在于借助群體的力量來發(fā)展自身，因此，“人類解放”(包括社會等集體的解放)如不落實到個人這一終極實體，就等于背離了“解放”的宗旨。但另一方面，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，因此，“個人的發(fā)展”應(yīng)該與他人及社會的發(fā)展相一致。在馬克思看來，只有將個人自由而全面的發(fā)展與社會整體的進(jìn)步對等互補，才是從價值創(chuàng)造的根源與價值發(fā)展的理想得出的正確思路。無論如何，馬克思所重視的個人解放與社會解放統(tǒng)一，個人發(fā)展與他人發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想在當(dāng)下不能說是過時了。 當(dāng)前，在世界全球化的背景下，兩大價值目標(biāo)共處與碰撞的情境中，將二者置于同一歷史與現(xiàn)實緯度中進(jìn)行比較，特別是探索人類解放價值目標(biāo)相對于個體主義價值目標(biāo)的優(yōu)越性，無疑對我國的現(xiàn)代化實踐和當(dāng)前的社會主題“和諧發(fā)展”與“科學(xué)發(fā)展”有其現(xiàn)實的意義。 本文旨在通過對西方“個體主義”價值目標(biāo)與馬克思“人類解放”的價值關(guān)懷進(jìn)行的比較研究，在梳理二者的發(fā)展脈絡(luò)過程中，找尋后者對前者超越的具體內(nèi)容，系統(tǒng)論證后者在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中現(xiàn)實的優(yōu)越性，以期重新喚起人們對馬克思的人文關(guān)懷與價值追求的熱情，從而尋求其在中國的現(xiàn)代化實踐中堅定前行的現(xiàn)實路徑。全文共包括四個部分： 論文的第一部分從西方文化精神的源頭出發(fā)，考察了西方近代啟蒙思潮如何確立個體主義價值目標(biāo)的演進(jìn)歷程。西方在它的特定的文化精神的熏陶下建構(gòu)了今天的文明與局限，為了說明“個體主義”的本真內(nèi)涵，本章著力梳理其演進(jìn)歷程并分析其如何在新的價值意識覺醒中碰壁，逐漸顯露自身的局限性。 論文的第二部分分析了馬克思奠基于其唯物史觀之上的價值系統(tǒng)是如何生成的，具體來說，從馬克思的宗教批判——政治批判——經(jīng)濟(jì)批判的邏輯發(fā)展過程來考察“人類解放”的價值目標(biāo)的確立過程及其歷史必然性。 論文的第三部分將西方“個體主義”的價值目標(biāo)與馬克思的“人類解放”價值目標(biāo)進(jìn)行橫向與縱向的比較，剖析前者對后者的啟迪意義，從中抽離出后者對前者的超越之處，具體再現(xiàn)后者對前者的揚棄。 論文的第四部分將兩大價值目標(biāo)與中國當(dāng)下的現(xiàn)代化實踐聯(lián)系起來，在這一現(xiàn)實背景下具體分析馬克思人類解放價值目標(biāo)的當(dāng)代現(xiàn)實意義和其在人類文化演序意義上的優(yōu)越性。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：B038
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 西方近代啟蒙思潮確立個體主義價值目標(biāo)的歷史邏輯過程、意義及局限性
    第一節(jié) 個體主義價值目標(biāo)的確立及演化
    第二節(jié) 個體主義價值目標(biāo)確立的時代進(jìn)步性與當(dāng)代意義
第二章 馬克思人類解放價值目標(biāo)確立的必然過程
    第一節(jié) 宗教批判—喚醒人類理性的自由本質(zhì)
    第二節(jié) 政治批判—合邏輯發(fā)展
    第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)批判—馬克思創(chuàng)建唯物史觀的價值系統(tǒng)
第三章 馬克思人類解放對西方個體主義價值目標(biāo)的揚棄與超越
    第一節(jié) 政治人權(quán)觀上的啟迪與超越
    第二節(jié) 異化觀上的啟迪與思考
    第三節(jié) 道德倫理觀上的啟迪與超越
第四章 兩大價值目標(biāo)與中國的現(xiàn)代化實踐
    第一節(jié) 個體主義的價值取向及其借鑒意義
    第二節(jié) 人類解放的價值目標(biāo)與當(dāng)代中國價值觀建設(shè)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

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本文編號：2852563