發(fā)布時(shí)間：2020-10-12 22:23

　　 五德終始說(shuō)是以鄒衍為代表的戰(zhàn)國(guó)末年的學(xué)者所發(fā)明的一種學(xué)術(shù)。它與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相互雜糅,成為統(tǒng)治者改朝換代的政治工具。五德(即金德、木德、水德、火德、土德)本身所反映的現(xiàn)象并不神秘,只是人們長(zhǎng)期觀察自然界所認(rèn)識(shí)的結(jié)果。上古人們的思想是極其單純的,他們從自然現(xiàn)象中分出陰陽(yáng),并以此類(lèi)推到世界萬(wàn)物,從而形成一分為二的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,演變出五行及五德學(xué)說(shuō),形成一個(gè)簡(jiǎn)單卻十分幼稚的世界結(jié)構(gòu)模式。 本文從以下幾個(gè)方面對(duì)五德終始說(shuō)略作探討,以求還原出五德終始說(shuō)的本來(lái)面目:第一部分緒論,簡(jiǎn)單介紹本文寫(xiě)作的目的、背景、意義、原因等等。第二部分論述五德終始說(shuō)的起源,探討五德終始說(shuō)的由來(lái)。第三部分論述五德終始說(shuō)的具體運(yùn)用,探討五德終始說(shuō)與政治的結(jié)合過(guò)程。第四部分論述五德終始說(shuō)與其它相關(guān)學(xué)術(shù)的關(guān)系,探討五德終始說(shuō)與三統(tǒng)說(shuō)、五常說(shuō)、封禪說(shuō)等等的聯(lián)系。第五部分論述五德終始說(shuō)的合理因素及其樸素的辯證法,揭示五德終始說(shuō)所體現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及辯證的觀點(diǎn)。第六部分論述五德終始說(shuō)的影響,揭示五德終始說(shuō)對(duì)后來(lái)的社會(huì)及思想界的影響。第七部分是結(jié)論,總結(jié)五德終始說(shuō)是一種人為的統(tǒng)治工具,同時(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)世界作了可貴的探索。
【學(xué)位單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類(lèi)】：B227
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 五德終始說(shuō)的起源
    一、由萬(wàn)物歸結(jié)為五元素
    二、鄒衍與思孟學(xué)說(shuō)所體現(xiàn)的不同的五行觀
    三、五行與社會(huì)的初步聯(lián)系
第二章 五德終始說(shuō)的具體運(yùn)用
    一、秦社會(huì)與水德的關(guān)系
    二、漢朝與水德、土德的關(guān)系
    三、五德終始說(shuō)的進(jìn)一步演變
第三章 五德終始說(shuō)與相關(guān)學(xué)術(shù)
    一、三統(tǒng)說(shuō)
    二、五常說(shuō)
    三、分野說(shuō) 封禪說(shuō)
    四、受命說(shuō) 符應(yīng)說(shuō) 讖緯說(shuō)
第四章 五德終始說(shuō)的合理因素及其樸素辯證法
    一、古代樸素的唯物主義
    二、對(duì)立觀點(diǎn)及辯證法的體現(xiàn)
    三、五德終始說(shuō)所體現(xiàn)的系統(tǒng)觀點(diǎn)
    四、社會(huì)是運(yùn)動(dòng)、變化而不是靜止的
第五章 五德終始說(shuō)的影響
    一、讓五行的觀念更加深入到社會(huì)各個(gè)方面
    二、大一統(tǒng)思想的體現(xiàn)
    三、歷史循環(huán)論的窠臼
    四、迷信學(xué)說(shuō)的淵藪
第六章 結(jié)論
    一、五德終始說(shuō)由一種人為學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變成統(tǒng)治工具
    二、五德終始學(xué)說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)世界做了可貴的探索
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 藏明;五德終始說(shuō)的形成與演變[D];西北大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2838362