德福關(guān)系問(wèn)題自古即有，歸根到底，其實(shí)質(zhì)是德性和幸福之間的關(guān)系問(wèn)題�？v觀歷史，我們可以看到，每個(gè)時(shí)期的每個(gè)主要思想家都曾對(duì)德福關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入思考，這給后人留下了可資借鑒的豐富資料。但是，無(wú)論是中國(guó)古代哲學(xué)家的德福思想，還是西方古代思想家的德福關(guān)系思考，其理論都不甚完備。 而牟宗三作為現(xiàn)代新儒家的主要代表人物，其晚年著作《圓善論》在消融康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上深入論證了德福一致的實(shí)現(xiàn)。綜觀牟先生《圓善論》，可以看出其圓善思想正是在分析、批判、融合康德的基礎(chǔ)上，步步推進(jìn)，層層逼近，在《圓善論》的結(jié)尾，牟先生說(shuō)：“圓教成圓善明，哲學(xué)思考至此為止”�？梢姟秷A善論》是牟先生思想的終結(jié)，更是思考德福一致問(wèn)題的集大成著作。 牟先生認(rèn)為，康德雖提出了最高善的問(wèn)題，但他最終將圓善問(wèn)題的解決歸到虛幻的上帝那里。而牟先生就圓教問(wèn)題處理圓善，他消融了康德的三個(gè)設(shè)準(zhǔn)，設(shè)立無(wú)限智心，再由無(wú)限智心引出圓教，由圓教來(lái)論證圓善。牟先生完全按照儒家的思路解決圓善問(wèn)題。 可以說(shuō)，圓善論是牟先生思想的最高形態(tài)。圓善論依儒家智慧方向，會(huì)通佛老，融攝康德，其說(shuō)理之透徹，邏輯架構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，思想之創(chuàng)新，論證之充分，均令人贊嘆。所以，牟先生的圓善思想就不僅具有自身獨(dú)特的意義，而且還具有融會(huì)中西思想的理論意義。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：B261
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
第一章 中西關(guān)于“德福關(guān)系”問(wèn)題的思考
    第一節(jié) 中國(guó)古代德福關(guān)系的歷史探討
        一、以德祈福觀
        二、德福矛盾觀
        三、以德為福觀
    第二節(jié) 西方德福關(guān)系的歷史探討
        一、西方理性主義德福觀
        二、感性主義德福觀
        三、基督教的德福觀
    第三節(jié) 中西德福觀之比較
第二章 牟宗三的圓善思想
    第一節(jié) 牟宗三和他的《圓善論》
    第二節(jié) 牟宗三關(guān)于德福關(guān)系的思考
    第三節(jié) 牟宗三圓善思想的引出
    第四節(jié) 牟宗三圓善思想之可能
        一、無(wú)限智心的確立
        二、圓教的確立
    第五節(jié) 牟宗三圓善思想之實(shí)現(xiàn)途徑
        一、佛家之圓教與圓善
        二、道家之圓教與圓善
        三、儒家之圓教與圓善
第三章 牟宗三圓善思想的現(xiàn)代意義與局限性
    一、現(xiàn)代意義
    二、局限性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2837764