齊澤克,通常被認(rèn)作一位新馬克思主義思想家,他繼承了馬克思對(duì)資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)批判,宣稱自己是毫不害羞的馬克思主義者。按照托尼邁爾斯的看法,有三位思想家對(duì)齊澤克的影響最大,分別是黑格爾、馬克思和拉康�！榜R克思的作品提供了齊澤克著作背后的動(dòng)機(jī)或原因”,“黑格爾哲學(xué)影響了齊澤克所實(shí)踐的思想類型或方法,拉康的精神分析提供了齊澤克用來(lái)應(yīng)對(duì)其分析對(duì)象的術(shù)語(yǔ)和概念框架�！庇捎诤诟駹栒軐W(xué)對(duì)辯證法的強(qiáng)調(diào),再加上辯證法所具有的獨(dú)特的否定性力量,使得當(dāng)代激進(jìn)左派的哲學(xué)家們都與黑格爾哲學(xué)有著或多或少的關(guān)聯(lián)。然而,齊澤克并非以外在的方式去審視黑格爾的辯證法與當(dāng)代哲學(xué)思考的“事情本身”能否相容,也不是堅(jiān)決以某種獨(dú)一的“事件”哲學(xué)與黑格爾的整體性哲學(xué)相對(duì)抗,而是以拉康所確立的背反的主體出發(fā),去解構(gòu)黑格爾的辯證法,從內(nèi)部改造它,以使黑格爾的辯證法獲得新的形態(tài),從而與當(dāng)代哲學(xué)所直面的“事情本身”達(dá)成一致,以實(shí)現(xiàn)辯證法的批判任務(wù)。我們把這種改造工作把握為以下三個(gè)方面:第一,追問(wèn)齊澤克哲學(xué)思考的本體論基礎(chǔ)。因?yàn)?他對(duì)辯證法的改造必然是立足于他從事哲學(xué)思考的本體論基礎(chǔ)上的,不可能憑空產(chǎn)生。我們由他的意識(shí)形態(tài)批判著手引入他對(duì)這一問(wèn)題的思考,發(fā)現(xiàn)齊澤克是以拉康對(duì)主體的背反式解構(gòu)為基礎(chǔ)從事意識(shí)形態(tài)批判的。顯然,拉康對(duì)主體的理解規(guī)定著齊澤克的哲學(xué)視野;不僅如此,它必然也規(guī)定著齊澤克對(duì)黑格爾辯證法的改造。第二,探討齊澤克如何以拉康所確立的主體性視野去改造黑格爾的辯證法。我們把這個(gè)問(wèn)題分為兩個(gè)層面:一、由于黑格爾的辯證法是“絕對(duì)精神”這塊土壤上孕育出的花朵,首先就必須從內(nèi)容上轉(zhuǎn)化黑格爾哲學(xué)的最高本體。這體現(xiàn)在齊澤克對(duì)黑格爾哲學(xué)的著名論斷“實(shí)體即主體”的創(chuàng)造性解讀上。他把這一論斷中的“主體”替換成了拉康意義的主體,問(wèn)題便發(fā)生了變化,即黑格爾的實(shí)體——絕對(duì)成為了一個(gè)自身背反的東西,它內(nèi)嵌著矛盾了,而不是以矛盾為中介去實(shí)現(xiàn)自身。二、借助拉康的以語(yǔ)言為符號(hào)系統(tǒng)確立的“能指的邏輯”為平臺(tái)對(duì)黑格爾的辯證法做形式上的改造。由于拉康的“能指的邏輯”本身就是與其所指相脫離的虛幻的符號(hào)鏈,它便能夠使語(yǔ)詞以背反的方式達(dá)成直接的關(guān)聯(lián),也不會(huì)對(duì)其所指造成任何的影響。齊澤克以此把黑格爾辯證法的正、反、合的思辨結(jié)構(gòu)整成了一個(gè)單純否定和矛盾的結(jié)構(gòu)�？傊�,其最終的結(jié)果就是:辯證法無(wú)論從內(nèi)容上,還是從形式上都發(fā)生了巨變。這種變化正迎合了當(dāng)代哲學(xué)的批判性要求。第三,指出新型確立的辯證法是如何具有批判性的。這也是齊澤克對(duì)黑格爾辯證法的推進(jìn)之處。他首先以拉康的背反的和中空的人為基礎(chǔ)去尋找當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)承載者和擔(dān)當(dāng)者,他們是真正被資本社會(huì)所排斥的人——“活死人”,但他們卻是新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。其次,齊澤克把辯證法這種被事物所內(nèi)包的創(chuàng)傷性把握為資本主義所永遠(yuǎn)無(wú)法醫(yī)治的傷口,它的存在直至資本主義社會(huì)的滅亡。由此,齊澤克完成了對(duì)黑格爾哲學(xué)的拉康式處理。這種處理固然包含著“暴力解釋”的成分,然而哲學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)卻不能過(guò)分地膠著于這些細(xì)枝末節(jié),應(yīng)該看到:一方面,通過(guò)這種方式黑格爾的辯證法不會(huì)被歷史的發(fā)展所湮滅,它可能在新的時(shí)代煥發(fā)出新的力量。另一方面,通過(guò)經(jīng)由拉康對(duì)黑格爾辯證法的改造和推進(jìn),齊澤克得以更好的在馬克思主義的立場(chǎng)下發(fā)展他的意識(shí)形態(tài)理論。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B024
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    (一)研究框架與問(wèn)題
    (二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、齊澤克辯證法探討的本體論基礎(chǔ)
    (一)意識(shí)形態(tài)批判
    (二)拉康對(duì)主體的界定
        1.鏡像理論與小他者
        2.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與大他者
二、以拉康為視角對(duì)黑格爾辯證法的創(chuàng)造性重構(gòu)
    (一)黑格爾對(duì)辯證法的理解
    (二)對(duì)“實(shí)體即主體”的再闡釋
    (三)能指的邏輯
    (四)作為最終樣態(tài)的辯證法
三、新型辯證法的馬克思主義意蘊(yùn)
    (一)“革命主體”的獲得
    (二)否定與批判
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

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