作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的最后一位思想家,韓非子對前人之多種理論進(jìn)行了吸收改造,并站在其所堅(jiān)持的君主本位的立場上,創(chuàng)造了他獨(dú)特的法術(shù)勢三者圓融一體的法治體系。作為一位思想之集大成者,韓非法家學(xué)說吸收改造了老子之道的理論,并用此作為其法治理論的根基。除此之外,韓非還充分繼承了老師荀子的理論,從荀子“隆禮重法”的思想中選取了法而舍棄了禮,這樣做,是和韓非理論的哲學(xué)基礎(chǔ)——人性自利以及韓非理論的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)分不開的。對于韓非這樣的法治理論,本文肯定了其進(jìn)步意義,同時(shí)也指出了只講法治理論而避道德等不談的缺陷性。希望能夠通過這樣的分析大致展現(xiàn)出韓非子法的理論的面貌。
【學(xué)位單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B226.5
【文章目錄】：
目錄
中文摘要
Abstract
前言
第一章 韓非子法治構(gòu)想
    第一節(jié)、韓非子“法”的思想
    第二節(jié)、韓非子術(shù)的思想
        一、韓非子術(shù)思想的內(nèi)容及特點(diǎn)
        二、術(shù)思想潛在的缺陷
    第三節(jié)、勢與法術(shù)之間的融通
第二章 韓非子對道、儒諸家的整合
    第一節(jié)、韓非法治思想的根基——“道”
        一、韓非對老子思想的吸收
        二、韓非對老子思想的改造
    第二節(jié)、韓非對儒家禮治思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換
        一、荀子的禮治思想
            1、荀子禮思想的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
            2、荀子之禮的功能和作用
            3、荀子由禮到法的思想
        二、韓非子對儒家禮治思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換
            1、社會現(xiàn)實(shí)及人性論基礎(chǔ)
            2、法治較禮治更公正
            3、法治較為簡明而易于操作
第三章 韓非法治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)及對中國古代政治的影響
    第一節(jié)、韓非理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
    第二節(jié)、韓非理論的缺陷
        一、重刑的缺陷
        二、單純強(qiáng)調(diào)法治的缺陷
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 范玉;《韓非子》兼語句研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 張濱;韓非子《解老》《喻老》研究[D];山東師范大學(xué);2010年

本文編號：2829235