市民社會問題是一個常講常新的理論和實踐課題。在西方哲學史上,市民社會思想經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。在馬克思之后,市民社會問題仍然被西方理論界和學者所關注。這其中,葛蘭西對市民社會概念進行了自己獨特的理解,獨樹一幟地把市民社會的文化意義突出強調(diào)出來,對馬克思市民社會理論作出了新貢獻,推動了市民社會理論的新發(fā)展。本文試圖對葛蘭西市民社會概念作出較為全面的分析,在此基礎上系統(tǒng)地論述葛蘭西的市民社會理論,并進一步挖掘其具有的重大理論意義和現(xiàn)實意義。 本文首先對葛蘭西以前的市民社會理論進行了歷史考察。在葛蘭西之前,市民社會理論的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段:希臘羅馬時期的古典市民社會概念、近代的市民社會概念、黑格爾的市民社會理論及馬克思的市民社會理論。以上的市民社會發(fā)展歷程及成果都為葛蘭西研究市民社會提供了必要的思想基礎和理論準備。 在此基礎上,本文對葛蘭西市民社會理論進行了深入地研究和分析。與黑格爾和馬克思不同,葛蘭西對市民社會理論進行了新的拓展和改變,賦予了市民社會概念以新的含義。在葛蘭西看來,市民社會并不屬于基礎結構領域,而是屬于上層建筑領域。同馬克思一樣,葛蘭西也將社會分成政治社會與市民社會兩部分。但葛蘭西與馬克思的不同之處在于,他將市民社會看成是上層建筑的一部分,突出強調(diào)市民社會的文化意蘊,主要從文化傳播的角度來理解和界定市民社會概念。在此基礎上,葛蘭西系統(tǒng)地闡述了市民社會與文化領導權、市民社會與有機知識分子、市民社會與國家的終結等理論。由此,葛蘭西得出結論,市民社會和國家爭奪的不再是經(jīng)濟自由權,而是文化的領導權。工人階級要想推翻資產(chǎn)階級的桎梏和統(tǒng)治,把斗爭的矛頭單純對準政府是遠遠不夠的,工人階級要想取得斗爭的勝利,就必須首先把斗爭的矛頭指向市民社會,通過市民社會的斗爭取得“文化領導權”,進而奪取政治上的領導權。 本文在最后一部分論述了葛蘭西市民社會理論的當代啟示。葛蘭西的市民社會思想在當代西方理論界引起巨大反響,由此引發(fā)了新一輪的討論及相關熱點問題。葛蘭西市民社會理論對西方馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義思潮及后馬克思主義流派都產(chǎn)生了重要影響。同時,葛蘭西的市民社會理論喚起了人們對文化的重視,特別是對今天我國構建社會主義和諧社會也具有重要的理論價值。我們應該以唯物史觀為指導,正確評析葛蘭西的市民社會理論,積極推進對市民社會問題的研究和探索,以助于我國社會科學的繁榮和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
【學位單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：B089.1

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