【摘要】： 中國的科學主義思潮是中西文化的交流中西方科學主義東漸的結(jié)果。它是在對西方科學主義的基礎(chǔ)主義認識論和科學方法萬能論直接默認的基礎(chǔ)上把科學的價值擴張極端化的一種信念。這種信念曾一度充當了中國人的價值權(quán)威，直到現(xiàn)在仍舊對中國經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)起著深層次的作用，其影響滲透到中國社會的各個領(lǐng)域和方方面面，因此引起了越來越多的關(guān)注。目前，由于人們對科學主義存在不同理解，因而褒貶不一。事實上，科學主義與“求真”的科學和“懷疑、批判、創(chuàng)新”的科學精神存在著本質(zhì)差異。在我們看來，提倡科學、提倡科學精神和人文精神、反對科學主義是大勢所趨。 在中國時下的語境中探討科學主義問題的一個基本的論證前提就是：中國科學主義盡管在本質(zhì)和內(nèi)涵上與西方科學主義基本一致，但是卻由于文化根基和歷史背景的不同而具有不同的表現(xiàn)形式和發(fā)展境遇。以此為立足點準確把握中國科學主義的特色、深刻反思中國科學主義的價值極端化所帶來的種種后果對當前的以“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀來說無疑是意義重大的。在這樣的宗旨下，本文力求深入剖析科學主義在中國的發(fā)展狀況，尋求科學主義合理的超越模式從而應(yīng)和以科學發(fā)展觀為導向的時代主旋律。 文章在對科學主義概念厘定和簡要追溯其在西方發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上通過歷史與邏輯兩條線索全面審視科學主義在中國的發(fā)展狀況。 在歷史的視域中，首先從科學的價值迎合了中國人“救亡圖存”的迫切期望和中國實用理性的務(wù)實傳統(tǒng)與科學主義的會通兩方面揭示了科學主義在中國存在的歷史必然性。通過對嚴復和康有為兩個典型個案的分析，明確指出：中國科學主義破土而出之際正是維新思潮盛行之時�？茖W主義在五四時期通過中國科學社的積極活動和“科玄論戰(zhàn)”確立了至尊的地位。隨后的中國科學化運動、新啟蒙運動和新民主主義革命體現(xiàn)了科學主義實踐轉(zhuǎn)向的趨勢。而在建國后至“文革”前，科學主義卻在社會主義建設(shè)實踐中經(jīng)歷了興衰沉浮�！拔母铩苯Y(jié)束后，以真理標準大討論為起點的思想解放運動展開了延續(xù)至今的科學主義的討論和反思�？茖W發(fā)展觀就是在人文精神指導下對科學主義反思的成果，體現(xiàn)了對科學主義的超越。 在邏輯的維度上，文章主要闡發(fā)了科學主義與中國社會諸領(lǐng)域的激蕩與滲透。主要包括：在哲學科學化與科學哲學化雙向互動中科學主義對馬克思主義哲學中國化所起的重要的推動作用；科學主義對教育的滲透以及教育對科學主義傳播的推動；史學研究、文學研究、心理學、經(jīng)濟學以及管理學等領(lǐng)域都不同程度地呈現(xiàn)科學化的傾向；而科學主義與中醫(yī)存廢之爭則體現(xiàn)了中醫(yī)科學化的企圖受到了傳統(tǒng)文化的抵制。 最后，通過中西方科學主義的比較邏輯地歸納出中國科學主義的特色所在。并著重指出：盡管科學主義曾經(jīng)對思想解放產(chǎn)生過積極的作用，但更重要的是，它帶來了諸如社會的、倫理的、生態(tài)的種種問題。所以，我們必須對科學主義展開全面的批判并積極地尋求其超越路徑。這個路徑就是以科學精神為基礎(chǔ)，以人文關(guān)懷為價值指歸的科學人文主義。這個美好的理想正是通過在人的全面解放和自由發(fā)展的目標指引下自覺地尋求科學與人文之間的契合點來實現(xiàn)的。
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：N02

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 董麗麗;;科普與達爾文在中國的傳播[J];科普研究;2009年05期

2 刁彭成;;科學文化視野下的科學教育[J];全球教育展望;2010年04期

相關(guān)博士學位論文 前4條

1 王洪蘭;科學主義與教育研究[D];華中科技大學;2012年

2 張秀麗;反科學主義思潮下中國現(xiàn)代史學的人文指向[D];山東大學;2009年

3 趙云波;嚴復科學思想研究[D];山西大學;2012年

4 張龍革;個人本體論研究[D];吉林大學;2013年

相關(guān)碩士學位論文 前3條

1 于海;中國現(xiàn)代科學觀研究[D];華東師范大學;2011年

2 李婧璇;進化論學說在新中國的傳播研究[D];河北大學;2010年

3 唐歆;維也納學派的邏輯實證主義思想研究[D];燕山大學;2012年

本文編號：2806059