【摘要】：“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不嶒，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”①這是孔子孟子的儒家哲學(xué)思想中所極具借鑒意義的未雨綢繆思想，而對(duì)待犯罪的問(wèn)題上，孔子認(rèn)為“苛政”、“貧困”、“禮崩樂壞”等是犯罪產(chǎn)生的原因，并針對(duì)此提出了“道之以禮，齊之以德”，“窮則富之，亂則教之”的犯罪預(yù)防思想；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想的同時(shí)也認(rèn)為犯罪產(chǎn)生的原因有諸如“上下交征利”的社會(huì)現(xiàn)狀，無(wú)“仁愛”之心的個(gè)人修養(yǎng)瓶頸，以及“無(wú)禮義，則天下亂”的社會(huì)窘境等等，孔子和孟子對(duì)各自所認(rèn)為犯罪產(chǎn)生的原因也提出了相應(yīng)的預(yù)防犯罪措施，誠(chéng)如孔孟所表達(dá)，尊禮義、施仁政，然后以德教民，進(jìn)而輕徭役、薄賦稅，使民有“恒產(chǎn)”，這樣才能抑制犯罪的滋生。從中可以看出，孔孟犯罪預(yù)防思想中飽含了以民為本、“愛人”、“慎刑”的德治思想，同時(shí)也對(duì)人性向“善”給予了的至高的信任。不可否認(rèn)，任何思想家所提出的思想都不可能超越他所處的時(shí)代，孔孟也不例外，他們預(yù)防犯罪的思想存在一定的時(shí)代和理論的偏頗，過(guò)分依靠德治，過(guò)分的相信人性，但是法律終究是有滯后性的，刑罰也不是萬(wàn)能的，在當(dāng)今國(guó)門大開，各種社會(huì)思潮涌動(dòng)，崇尚個(gè)性與激情的年代，孔孟所提倡的道德約束，用道德來(lái)內(nèi)控犯罪動(dòng)機(jī)，還是值得借鑒的。
【學(xué)位授予單位】：甘肅政法學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B222

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2760940