【摘要】： 吉登斯的自我認同理論與他的現(xiàn)代性思想密不可分，這一點在他的著作《現(xiàn)代性與自我認同》中得到充分的體現(xiàn)。實質(zhì)上，也就相當(dāng)于他給自己的自我認同理論加了一個定語——是現(xiàn)代性制度下的、而非其他任何條件下的自我認同。 因此，本文探討的是吉登斯的現(xiàn)代性視野下的自我認同，首先須簡略介紹他的現(xiàn)代性思想，主要從制度性維度進行闡釋，同時也聯(lián)系了全球化的維度。在此基礎(chǔ)上，選取現(xiàn)代性的有代表性的幾個特征進行論述，詳細探討在已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的社會環(huán)境下，個體會有怎樣的適應(yīng)性的反應(yīng)，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代性塑造自我的一面；另一方面，自我也并非僅僅是受制于現(xiàn)代性的被動實體，他會借助于制度性反思，參加社會活動等，對現(xiàn)代性制度施加影響，從而達到塑造現(xiàn)代性制度的目的。這種塑造與被塑造的關(guān)系，類似于力的作用與反作用。在本文中，自我被現(xiàn)代性塑造方面是研究的重點。 現(xiàn)代性的特點之一就是擺脫了自然和傳統(tǒng)的束縛，盡管它們的影響還在。全球化的到來又進一步加強了人們之間的橫向聯(lián)系。所有這些都對個體產(chǎn)生了很大的影響：從積極的方面說，個體有了更加開放的心態(tài)，有了更多選擇的機會，有了更廣闊的自我實現(xiàn)的空間，而自我實現(xiàn)與自我認同是緊密相聯(lián)的；從消極的方面看，面對飛速變化的世界，多元的價值取向，全球化的沖擊，失去了傳統(tǒng)的屏障的個體面臨著更多的迷惘與困惑，甚至?xí)a(chǎn)生個人身份認同的危機。 生活政治的興起有助于克服現(xiàn)代性的消極方面，發(fā)揮其積極方面。因為生活政治就是一種自我實現(xiàn)的政治，在自我實現(xiàn)中個體完成對自我認同的積極的構(gòu)建。本文的基調(diào)是樂觀的、積極的，在文章的最后一部分對生活政治與解放政治的關(guān)系進行了初步探討。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B08

【引證文獻】

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1 李彥花;中學(xué)教師專業(yè)認同研究[D];西南大學(xué);2009年

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本文編號：2759860