【摘要】： 本論文力圖在前人研究基礎(chǔ)上,辨析《墨子》篇章及內(nèi)容,解讀并闡述以墨子為代表的墨家學(xué)說的思想內(nèi)容。全文共分十章,大體包括三方面：一是考辨今本《墨子》及其佚文,二是辨析史籍中關(guān)于墨子及其著作的記載,三是解讀以墨子為代表的墨家思想的若干內(nèi)容。 第一章考論今所傳道藏本《墨子》前七篇的內(nèi)容,推斷《親士》、《修身》二篇當(dāng)屬墨子早年自著,而《所染》至《三辯》五篇?jiǎng)t應(yīng)為其早期門人弟子所記。 第二章辨析疑出《墨子》的“獻(xiàn)書惠王”、“天與地孰仁”、“先質(zhì)而后文”和“申徒狄”四則佚文,指出有些或可補(bǔ)今本之闕,有些則實(shí)難從信。 第三章通過對(duì)《太平御覽》中內(nèi)容同為“多言何益”的三則載錄之分析與研究,以為其相互之間可互相印證,對(duì)話體現(xiàn)了墨子思想的務(wù)實(shí)主義傾向及特點(diǎn)。 第四章通過對(duì)上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書中被指為《墨子》佚文的《鬼神之明》篇的研究,認(rèn)為該篇當(dāng)屬《董子》而非《墨子》。 第五章分析《史記·孟子荀卿列傳》關(guān)于墨子記述所存在的疑點(diǎn),推測(cè)其成因可能有三種,或是司馬遷認(rèn)為自己所掌握的材料尚不充分而慎語(yǔ)闕言,或是主、客觀方面的多重因素導(dǎo)致有所隱沒,或是流傳過程中的人為刪削使然。 第六章辨別《漢書·藝文志》有關(guān)墨家出于“清廟之守”論斷,認(rèn)為其用意在于以“清廟”與“明堂”相呼應(yīng),暗喻墨學(xué)非僅枯守之說,而亦為治民之術(shù)。 第七章從墨子關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)和人際關(guān)系三方面的論述出發(fā),評(píng)析其社會(huì)思想,并就其社會(huì)思想中的模糊及矛盾之處進(jìn)行解讀,提出新的見解與思考,指出盡管墨子無(wú)情揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端,并力圖改造現(xiàn)實(shí)、重塑理想社會(huì),但其理論在實(shí)踐中是難以施行的。 第八章圍繞墨子學(xué)說中涉及文化方面的一系列論述,剖析其文化思想內(nèi)容,進(jìn)而認(rèn)為其文化思想的實(shí)質(zhì),在于通過對(duì)文化的功能主義解釋,強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)當(dāng)立足于民眾、社會(huì)和時(shí)代的需要。 第九章分析墨子有關(guān)“義”的學(xué)說,將其理論總結(jié)為三個(gè)層次并予以述評(píng),指出其“義”之學(xué)說的精髓在于“公”,與所云“愛”、“利”三位一體,構(gòu)成墨家的核心理念和精神。 第十章以《孟子·滕文公下》的一段話語(yǔ)為線索,從對(duì)墨、儒、楊三家思想的整體考察和比較中得出結(jié)論,認(rèn)為其分歧與爭(zhēng)議主要體現(xiàn)在對(duì)“孝”、“忠”的不同理解和把握上,由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)自身的性質(zhì)以及這三家學(xué)說的不同特點(diǎn),決定了儒學(xué)最終成為占主導(dǎo)地位的思想。 十章雖內(nèi)容有別,繁簡(jiǎn)不同,然前后相應(yīng),密不可分。無(wú)論是考辨《墨子》文本及其佚文,還是解讀《墨子》、闡釋墨家學(xué)說,都力求能有所發(fā)明,以期有裨益于墨學(xué)研究之深化、進(jìn)步。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B224

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