發(fā)布時(shí)間：2020-07-15 12:21

【摘要】：終極關(guān)懷是哲學(xué)的重大論題,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,哲學(xué)都是把終極關(guān)懷作為不懈追求的目標(biāo)。但各種哲學(xué)對(duì)終極關(guān)懷的理解大相徑庭,可以說(shuō),有多少種哲學(xué)門類就有多少種終極關(guān)懷理論。傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)終極關(guān)懷的理解偏離了人的類本質(zhì),始終處于畸形狀態(tài)。馬克思意識(shí)到了理性主義、非理性主義和宗教神學(xué)對(duì)終極關(guān)懷的理解偏差,明確指出只有以生活世界為視角,在社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展中揭示終極關(guān)懷本質(zhì)才是切實(shí)可行的路徑。為此,馬克思用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了人的根本屬性,認(rèn)為終極關(guān)懷既非簡(jiǎn)單的、動(dòng)物式的欲望滿足,更非復(fù)雜的邏輯理性,而是根植于人的現(xiàn)實(shí)生活并通過(guò)創(chuàng)造性生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)脫離勞動(dòng)異化和類本質(zhì)異化,直至實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的未來(lái)理念與期許。馬克思以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),重視人的現(xiàn)實(shí)性和歷史性,認(rèn)為終極關(guān)懷是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的最終表現(xiàn)。因此,可以得出這樣的結(jié)論,即馬克思哲學(xué)的終極關(guān)懷思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的真實(shí)關(guān)切,是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)、人的類本質(zhì)和人類自由解放的充分論證,并以消除異化、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)代社會(huì),深入解讀馬克思哲學(xué)的終極關(guān)懷思想不僅為當(dāng)代人詮釋了終極關(guān)懷內(nèi)涵,在終極意義上給予人類最高的關(guān)懷,而且也為人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想提供了真實(shí)可靠的現(xiàn)實(shí)道路。放之當(dāng)代中國(guó),強(qiáng)化對(duì)馬克思哲學(xué)的終極關(guān)懷思想的認(rèn)知是推進(jìn)馬克思哲學(xué)中國(guó)化的重要環(huán)節(jié),也是構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的重要內(nèi)容,更是對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B0-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2756482