【摘要】：隨著人類歷史進(jìn)入21世紀(jì),人們的物質(zhì)生活得到很大提高。同時(shí),也出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代文明的過(guò)程中,忘記了對(duì)地球的關(guān)懷。于是,我們?cè)獾搅俗匀坏木薮髨?bào)復(fù)。這好像在暗示我們,讓我們思考一下人與自然的關(guān)系。 在這樣背景下,就有了研究人與自然關(guān)系的生態(tài)思想的誕生。 系統(tǒng)專門(mén)的生態(tài)思想最早產(chǎn)生于西方,包括生態(tài)田園(浪漫)主義、生態(tài)進(jìn)化主義、生態(tài)整體主義等等。 中國(guó)古代文化悠久豐富。中國(guó)先民就有自然崇拜、祖先崇拜的習(xí)俗。這種尊重、敬畏自然的思想深深植根于中國(guó)人的心中。中國(guó)古代思想一貫體現(xiàn)出人與自然和諧一體。比如古人認(rèn)為人是上天的子民,我們供奉天地就是自然的事情。 宋代理學(xué)融合了佛道思想,最終在朱熹那里達(dá)到中國(guó)哲學(xué)的最高峰。其中,北宋張載開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)關(guān)學(xué)學(xué)派,認(rèn)為“太虛即氣”。他關(guān)于氣的哲學(xué)闡述了人與自然的關(guān)系,蘊(yùn)含衍生了豐富的生態(tài)思想。張載的自然觀認(rèn)為天地萬(wàn)物都是陰陽(yáng)二氣化生的,人是自然萬(wàn)物中的一部分。他最先系統(tǒng)明確論述了天人合一的和諧思想。 此外,張載提出的“乾父坤母”、“民胞物與”之說(shuō)涵括了對(duì)天地的敬畏,對(duì)自然的關(guān)愛(ài),對(duì)大同社會(huì)的向往 最后,張載著名的“橫渠四句”流傳很廣,它們蘊(yùn)含的生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。
【學(xué)位授予單位】：北京林業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B244.4

【參考文獻(xiàn)】

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2 邱耕田;生態(tài)危機(jī)與思維方式的革命[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1996年02期

3 王國(guó)聘;論環(huán)境倫理構(gòu)建的科學(xué)依據(jù)及基本原則[J];南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年01期

4 王國(guó)聘;現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的時(shí)代特征及哲學(xué)意蘊(yùn)[J];南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

5 蒙培元;張載天人合一說(shuō)的生態(tài)意義[J];人文雜志;2002年05期

6 徐懷科;王國(guó)聘;;生態(tài)學(xué)視野下還原論的價(jià)值分析[J];社科縱橫;2009年07期

7 林樂(lè)昌;張載關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)特質(zhì)論——兼論張載關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)的現(xiàn)代意義[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

本文編號(hào)：2729443