【摘要】： “天人關(guān)系”是中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中最為重要的問(wèn)題之一�！疤烊岁P(guān)系”的實(shí)質(zhì)在于為人找尋一個(gè)生存上的最終依據(jù)。在步入現(xiàn)代社會(huì)之后,在技術(shù)理性占統(tǒng)治地位的今天,人類對(duì)自己生存的意義以及生存的依據(jù)卻愈發(fā)地迷失了。在這樣一個(gè)時(shí)代探討生存上的最終依據(jù)則顯得尤為必要。 本文主要立足于《莊子》文本,來(lái)看待人的生存問(wèn)題。主要探討了在《莊子》文本中是如何看待人的生存合理性依據(jù)的問(wèn)題。 首先論述了為什么人的生存需要最終依據(jù),接著就論述了在《莊子》中什么是最終依據(jù)。文章通過(guò)對(duì)《莊子》文本的分析,找出《莊子》的問(wèn)題主要集中在什么樣的生活是好的生活。而這就需要獲得一個(gè)依據(jù)來(lái)判斷什么樣的生活是好的。但是什么樣的依據(jù)才能擔(dān)當(dāng)這一重任呢?每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),但是孰優(yōu)孰劣呢?這就出現(xiàn)了一個(gè)如何樹(shù)立依據(jù)的困境�！肚f子》正是通過(guò)分析具體存在物的“有待”來(lái)論證具體存在物的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是不充足的。因?yàn)榫唧w的標(biāo)準(zhǔn)總是需要其他條件,自身證明不了自身的正當(dāng)性,因而不是自足的�！肚f子》將最終依據(jù)賦予了“道”、“天”這些概念。那么《莊子》中樹(shù)立的標(biāo)準(zhǔn)為什么就具有了最終的合理性呢?通過(guò)對(duì)《莊子》文本的梳理,我們可以發(fā)現(xiàn)“道”、“天”這些概念是描述世界整體的。世界整體并不是一個(gè)具體的有限的存在物,而是大全,是貫通天地的生化過(guò)程,所以世界整體是自足的,可以自己說(shuō)明自己。正因?yàn)榭梢宰约赫f(shuō)明自己還可以說(shuō)明萬(wàn)物,所以才是最終極合理的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)與古希臘哲學(xué)中的“是者”進(jìn)行比較可以看出,“是者”是解釋大全的最高的存在者。而《莊子》中的最終依據(jù)不是“是者”,而是貫通萬(wàn)物、構(gòu)成萬(wàn)物的源發(fā)狀態(tài),這是比“是者”更為本源的。 但是又一個(gè)認(rèn)識(shí)上的困難產(chǎn)生了：如何認(rèn)識(shí)生化過(guò)程呢?所以在本文的第三部分就處理了這個(gè)認(rèn)識(shí)上的困境在《莊子》中是如何解決的。道在《莊子》的文本中多次提到不可學(xué),不可知。如果真的不可以被人們所領(lǐng)會(huì),那對(duì)于我們的生存也不會(huì)起到任何作用。因?yàn)槿瞬豢赡苓\(yùn)用他所不知道的東西。本文通過(guò)對(duì)《莊子》中的言意之辯來(lái)說(shuō)明所謂的不可知并不是不可以被人所體驗(yàn)。世界整體不可以被當(dāng)作課題,對(duì)世界整體的領(lǐng)會(huì)不能像我們平時(shí)對(duì)一個(gè)具體存在物的認(rèn)知那樣去獲得。正是在這個(gè)意義上《莊子》才說(shuō)“道”不可學(xué)�！肚f子》中是通過(guò)“意會(huì)”的方式來(lái)領(lǐng)會(huì)世界整體的。那么這種“意會(huì)”是如何可能的呢?通過(guò)對(duì)“無(wú)”的分析,可以看到正是通過(guò)“無(wú)為”跳出了“物于物”的局限性,人們才可以看見(jiàn)原來(lái)已經(jīng)被人們的“成心”所固定了形式的物原來(lái)還具有多種可能性。于是可能性本身成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而可能性本身正是生化萬(wàn)物的過(guò)程本身,即世界整體本身的運(yùn)行,于是我們得以領(lǐng)會(huì)世界整體。 最后,本文也看到了《莊子》文本在找尋人的生存的最終依據(jù)上的不足與問(wèn)題。依據(jù)這樣領(lǐng)會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不足以對(duì)我們?cè)谟邢薜臈l件下的具體生存問(wèn)題作出明確的選擇判斷。世界整體所有的指引環(huán)節(jié)都系于一個(gè)不可被越過(guò)的中心——人的生存。所有的天人關(guān)系都要?dú)w結(jié)到人的生存上來(lái)。必須從人的生存本身出發(fā)來(lái)尋找那個(gè)生存的出發(fā)點(diǎn)——人之為人的依據(jù)�！肚f子》最后關(guān)注于“無(wú)”,卻忘記了人的生存有其出發(fā)點(diǎn)與方向。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B223.5

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2701355