【摘要】： 亞里士多德是古希臘著名的思想家和哲學(xué)家,孔子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他們對(duì)德性、幸福以及德性幸福的關(guān)系都有獨(dú)到的見解。在德性的理解上,亞里士多德強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐意義上的倫理德性,反對(duì)“天賦道德論”,表現(xiàn)出明顯的經(jīng)驗(yàn)主義色彩;孔子強(qiáng)調(diào)德性的道德本質(zhì)內(nèi)涵,突出人先天具有一種道德意志能力,表現(xiàn)出一種先驗(yàn)主義的色彩,但是兩人都把道德品質(zhì)作為人的德性的主要內(nèi)涵。在幸福的理解上,亞里士多德認(rèn)為幸福是德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng),是最高、最完滿的善,并將幸福作了兩個(gè)層次的劃分;孔子強(qiáng)調(diào)道德、德性,并不注重幸福,但是孔子也不排斥幸福,他把幸福看作是道德實(shí)踐行為帶來(lái)的福報(bào),是德性實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的自然結(jié)果。在德、福關(guān)系上,亞里士多德認(rèn)為,幸福是比道德更高的范疇,成就幸福才是人生價(jià)值的終極目的,成就幸福需要快樂(lè)和外在的善;孔子雖然未忽視道德以外的幸福價(jià)值,但是認(rèn)為道德是比幸福更高的范疇,實(shí)現(xiàn)道德人格的完善才是人生的最高理想。雖然亞里士多德和孔子在德性、幸福問(wèn)題上有所偏差,但是兩人都強(qiáng)調(diào)道德是構(gòu)成或獲得幸福的重基礎(chǔ)。 導(dǎo)言:強(qiáng)調(diào)德性、幸福思想的重要地位:對(duì)本文的研究思路、研究目的以及外相關(guān)研究的綜述說(shuō)明。 第一章“亞里士多德和孔子德福觀的理論淵源”:概述了亞里士多德和孔子之前的哲學(xué)家對(duì)德福觀看法。西方的哲學(xué)家除了關(guān)注人本身的物質(zhì)幸福,還認(rèn)識(shí)到了智慧對(duì)幸福的作用;中國(guó)的幸福觀關(guān)注的主要是人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)生活滿足狀況的一種主觀反映和心理體驗(yàn)。 第二章“德性二分論和德性一元論”:亞里士多德從經(jīng)驗(yàn)論的角度論述了倫理德性和理智德性,并且認(rèn)為理智德性高于倫理德性�？鬃觿t從先驗(yàn)論的角度闡述了道德的本質(zhì)內(nèi)涵,突出人先天具有一種道德能力。 第三章“幸福至上論和道德至上論”:亞里士多德認(rèn)為幸福是德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);思辨的幸福高于實(shí)踐的幸福�？鬃觿t主張道德即至善,強(qiáng)調(diào)道德、德性,但是也不排斥幸福,他認(rèn)為幸福是道德實(shí)踐行為帶來(lái)的福報(bào)。 結(jié)語(yǔ):通過(guò)對(duì)亞里士多德和孔子的德福觀的梳理,從中吸取合理的部分,用來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活,使我們更理性地對(duì)待幸福。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B502.233

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2701182