發(fā)布時(shí)間：2020-06-03 19:09

【摘要】：等級(jí)觀念在中國古代由來已久。等級(jí)制度在中國古代整個(gè)社會(huì)發(fā)展中占有十分重要的地位,不論是西周盛行的宗法等級(jí)制還是戰(zhàn)國以來的封建等級(jí)制,都對(duì)整個(gè)古代社會(huì)生活和歷史發(fā)展起到重大作用。儒家兩位代表人物春秋末期的孔子和戰(zhàn)國時(shí)期的荀子都有各自獨(dú)特的等級(jí)觀,孔子重在強(qiáng)調(diào)仁、禮治國,荀子則側(cè)重禮、法結(jié)合,但二者都把禮作為重要的為政方針和政策。而事實(shí)上,禮的實(shí)質(zhì)就是劃分等級(jí)。也就是說兩人都承認(rèn)等級(jí)存在的必要性,都希望人們自覺遵守用禮劃分的社會(huì)等級(jí),人人都安分地處在自己的等級(jí)地位上,各安其分、各司其職,不去僭越比自己高的等級(jí),嚴(yán)守自己的等級(jí)名分,嚴(yán)守該等級(jí)有資格享有的物化表現(xiàn)形式,如車服、器用等�？鬃印④髯佣枷Ｍ燃�(jí)制度能夠作為維護(hù)社會(huì)秩序、維持國家有序運(yùn)行的有效治國手段和方式而存在。但是從孔子到荀子之間,已經(jīng)經(jīng)歷了時(shí)代變遷和社會(huì)變革,本文力圖把孔子荀子等級(jí)觀比較作為研究立足點(diǎn),在探索孔子、荀子各自等級(jí)觀念的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,著力探求從孔子到荀子等級(jí)觀“變”的方面及“變”的原因。通過比較,揭示二者等級(jí)觀的異同,梳理二者承襲的方面,并重點(diǎn)分析荀子等級(jí)觀加進(jìn)的變化和新因素,這也是本文創(chuàng)新點(diǎn)所在。 文章主要分為四個(gè)部分：第一部分,首先對(duì)等級(jí)觀的萌芽和發(fā)展做較為簡單的梳理和概述。然后針對(duì)本文將要著力論述的孔子荀子等級(jí)觀以禮別異的本質(zhì)特征加以簡略分析說明,承上啟下,為下文的系統(tǒng)論述做鋪墊。 第二部分,對(duì)孔子等級(jí)觀進(jìn)行剖析。首先分析孔子所處歷史時(shí)代背景,指出西周盛行的家族制度到春秋已經(jīng)開始衰敗,并分析家族衰敗原因。家族這一政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的衰落,使得以血緣家族為生存基礎(chǔ)的西周宗法等級(jí)制隨之風(fēng)雨飄搖。天子衰微,無法約束自己之下的各級(jí)力量膨脹,諸侯、大夫甚至士就地坐大,他們無視與西周宗法等級(jí)制相對(duì)應(yīng)的禮樂制度規(guī)定而隨意破壞,出現(xiàn)禮壞樂崩狀況。其次,因?yàn)榭鬃酉Ｍ岩呀?jīng)崩壞的以血緣為紐帶的宗法等級(jí)制重新恢復(fù)起來,所以需要從理論上闡釋等級(jí)存在的必要性,因而《論語》中出現(xiàn)關(guān)于孔子等級(jí)觀較為粗略、零散的相關(guān)論述。最后,通過對(duì)《論語》所載孔子種種言行的分析探究,得出孔子劃分等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)仍是血緣。孔子從最基本的血緣親情出發(fā),由家中孝悌推展到為國忠君,從而形成以親親尊尊為主要內(nèi)容的宗法等級(jí)制,這就是孔子夢(mèng)寐以求的恢復(fù)周道。孔子希望通過重建西周宗法等級(jí)制社會(huì)來扭轉(zhuǎn)亂世,恢復(fù)治世,出發(fā)點(diǎn)是好,但是孔子某些固守血緣因素的思想?yún)s稍顯落伍于時(shí)代。 第三部分,對(duì)荀子等級(jí)觀進(jìn)行了探討。首先是時(shí)代背景分析,戰(zhàn)國時(shí)代變法運(yùn)動(dòng)使得血緣宗法等級(jí)制被軍功爵制所代替,舊的血緣貴族衰落。戰(zhàn)國家族不斷解體,個(gè)體家庭普遍化。血緣家族被編戶齊民代替,從前的血緣宗法制國家向封建地緣國家轉(zhuǎn)變。荀子為適應(yīng)這樣的變化為自己的等級(jí)觀加進(jìn)新因素。其次談到荀子等級(jí)觀主要內(nèi)容。從人與動(dòng)物的不同點(diǎn)明分使群談起,進(jìn)而挖掘出荀子等級(jí)觀的理論基礎(chǔ)是唯齊非齊論。最后分析荀子劃分等級(jí)的新標(biāo)準(zhǔn)是貧富貴賤。荀子一方面把貧富加進(jìn)來作為經(jīng)濟(jì)指標(biāo),另一方面把貴賤加進(jìn)來作為政治地位因素。這樣的新的等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上就是對(duì)血緣宗法等級(jí)制的否定和突破,適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流,成為新興封建地主階級(jí)向舊的血緣貴族奪權(quán)的理論依據(jù)。 第四部分,探討從孔子到荀子等級(jí)觀的相承與變化并分析變化原因。首先,指出孔子、荀子等級(jí)觀承襲的方面。一方面,孔子、荀子都贊成把禮作為劃分等級(jí)的手段,以此維持社會(huì)秩序。另一方面,孔子、荀子都主張用物化表現(xiàn)方式體現(xiàn)等級(jí)。其次,指出從孔子到荀子等級(jí)觀變化的方面,即劃分標(biāo)準(zhǔn)從按血緣劃等變?yōu)榘簇毟毁F賤劃等。并指出荀子等級(jí)觀較孔子是進(jìn)步的,但是其局限性仍不容忽視。然后,試圖從多種角度審視從孔子到荀子等級(jí)觀發(fā)生本質(zhì)性變化的原因,并且提出正確看待孔子荀子等級(jí)觀問題的方法是辨證地理解。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B222.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李衡;中韓跨文化交際中等級(jí)觀念對(duì)比探析[D];蘇州大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2695263