【摘要】：“誠(chéng)”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要概念之一,歷史上諸多哲學(xué)家對(duì)“誠(chéng)”思想進(jìn)行過研究,孟子的“誠(chéng)”思想是在繼承了西周以前的誠(chéng)信思想、孔子的“仁”思想和“信”思想,以及《中庸》的“誠(chéng)”思想的基礎(chǔ)上,對(duì)“誠(chéng)”的內(nèi)涵和達(dá)“誠(chéng)”方法進(jìn)行了進(jìn)一步的擴(kuò)充和完善。孟子“誠(chéng)”思想在孟子思想體系中占有重要地位,存在于一切事物之中。當(dāng)今,面對(duì)誠(chéng)信社會(huì)資源的缺失問題,傳承和弘揚(yáng)以孟子“誠(chéng)”思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的呼喚。將孟子“誠(chéng)”思想作為一個(gè)體系進(jìn)行討論,深入分析孟子“誠(chéng)”思想的精髓,有助于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建和偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。本文通過對(duì)《孟子》文本的解讀,首先分析了“誠(chéng)”的基本內(nèi)涵,一方面是探討“誠(chéng)”的天道含義,認(rèn)為其是人倫道德的本源;另一方面是探討“誠(chéng)”作為“人之道”具有的現(xiàn)實(shí)可能性。其次,“誠(chéng)”雖是天生落根于心的,但易受外物所蒙蔽,因此,本文總結(jié)分析了存心養(yǎng)性、寡欲、反求諸己及善養(yǎng)浩然之氣等一系列“反身而誠(chéng)”的“求誠(chéng)”途徑以及經(jīng)過“求誠(chéng)”所達(dá)到“誠(chéng)身”而追求的精神境界。這樣在明白孟子“誠(chéng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,通過“思誠(chéng)”、“求誠(chéng)”的修養(yǎng)途徑,以治國(guó)平天下為“明善誠(chéng)身”的最終境界追求,孟子“誠(chéng)”思想的基本脈絡(luò)就清晰的展現(xiàn)出來(lái)了。最后,聚焦當(dāng)下,分析我國(guó)當(dāng)前存在的誠(chéng)信問題,從立身、立業(yè)和理政三方面闡述孟子“誠(chéng)”思想的借鑒意義,旨在充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,使“誠(chéng)”真正的內(nèi)化于心。
【學(xué)位授予單位】：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B222.5

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