【摘要】： 先秦時期,墨學(xué)盛極一時,與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。中古時期,治墨者寥寥可數(shù),學(xué)界多認(rèn)為墨學(xué)漸成絕學(xué)。然而,墨家學(xué)派雖逐漸消逝,但墨家著作卻始終在流傳。西漢劉向整理《墨子》七十一篇,后有《墨子》十五卷本、十六卷本、節(jié)注本、三卷本等不同版本流傳。晉魯勝曾作《墨辯注》；唐樂侜注《墨子》三卷本,流傳至今；今見《墨子》五十三篇,乃為明《道藏》所收,顯示了道教對于墨學(xué)的重視。墨家著作的流傳和校注,是墨學(xué)發(fā)生影響的基礎(chǔ)。 中古時期其他思想流派對墨學(xué)的融合,是墨學(xué)流傳和影響的重要表征。其大致有三：一是雜家對墨學(xué)的融合,從《淮南子》中可見端倪；二是漢代儒學(xué)融合墨學(xué),公孫弘和董仲舒的思想中皆有墨學(xué)痕跡；三是道教對墨學(xué)的融合和利用,早期道教借鑒和利用了墨家的組織形式,《太平經(jīng)》中相關(guān)社會政治思想則來源于墨家,東晉葛洪不但明確承認(rèn)其吸收墨家思想而建立道教哲學(xué)體系,而且將墨子奉為道教的神仙。其他思想流派融合墨學(xué),成為中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。 作為先秦“顯學(xué)”,在中古時期,墨學(xué)受到世人的關(guān)注和重視。漢代文獻(xiàn)中有“儒墨并稱”的提法,將孔子、墨子同視為賢者；東漢王充既引墨又辟墨,通過批評墨家“薄葬”與“右鬼”的相違背性而建立起與之不同的“薄葬”思想；唐代韓愈一方面堅持辟墨,另一方面提出“孔墨相用”說；宋代儒者堅持辟墨,程頤、朱熹圍繞張載的“民胞物與”思想批評墨家“兼愛”；明清時期亦不乏學(xué)者論墨。學(xué)者對于墨學(xué)的回顧與反思,亦體現(xiàn)了中古時期墨學(xué)的流傳和影響。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B224

【參考文獻(xiàn)】

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