【摘要】：柏格森是西方二十世紀(jì)初生命哲學(xué)的代表人物,他提出了一個(gè)極富生命力的哲學(xué)概念——綿延。綿延意指意識(shí)、生命、自我等存在于時(shí)間范疇內(nèi)的變化發(fā)展的過(guò)程,在此過(guò)程中,后面的狀態(tài)包含了前面的狀態(tài),因此事物的變化發(fā)展具有不可分割性和連續(xù)性。基于這樣一個(gè)哲學(xué)范疇,柏格森的美學(xué)思想亦強(qiáng)調(diào)生命的綿延性與有機(jī)性。他從“綿延”這一范疇出發(fā),對(duì)滑稽和笑做了詳細(xì)而深入的分析。他認(rèn)為滑稽是生命有機(jī)體失去彈性與靈活性的表現(xiàn),是人的生命本真狀態(tài)落入僵硬化與機(jī)械化的狀態(tài),而笑則是糾正這種生命機(jī)械僵硬狀態(tài)的有力手段。 本文從三個(gè)部分對(duì)柏格森的滑稽思想進(jìn)行闡釋: 第一部分主要是從柏格森的生命哲學(xué)入手,著重闡述其時(shí)間、記憶、生命沖動(dòng)等哲學(xué)概念,特別是對(duì)“綿延”這一范疇做了深入的闡發(fā)。他認(rèn)為生命沖動(dòng)是世界的本質(zhì),生命是一種非理性的、盲目的、永不停息而又不知疲憊的生命沖動(dòng)。這種沖動(dòng)體現(xiàn)在時(shí)間上是永不間歇的、自發(fā)地流轉(zhuǎn)的,柏格森將其稱為“綿延”;因它像一條奔流不息的意識(shí)長(zhǎng)河,故又稱之為“意識(shí)流”或者“生命之流”。正因?yàn)椤熬d延”的真正本質(zhì)在于它的川流不息,所以只有通過(guò)一種內(nèi)在的體驗(yàn)方法——直覺,方可把握其內(nèi)在的生命脈動(dòng)。 第二部分主要闡述柏格森的“滑稽”思想。“滑稽論”是柏格森構(gòu)建其生命哲學(xué)體系的一個(gè)否定環(huán)節(jié)。柏格森認(rèn)為生命的價(jià)值就在于它的緊張與彈性,而作為生命反面的物質(zhì)則是呆滯、僵硬的。因此,生命的本質(zhì)就是戰(zhàn)勝物質(zhì)的僵硬。如果生命戰(zhàn)勝不了物質(zhì)的僵硬,就會(huì)停止不前、甚至倒退。滑稽就是這樣一種僵硬和呆滯的狀態(tài),它違反了生命創(chuàng)造的本質(zhì)。如果一個(gè)人出現(xiàn)了機(jī)械僵硬的狀態(tài),就說(shuō)明生命失去了創(chuàng)造力和靈活性,是生命的機(jī)械化與物質(zhì)化的表現(xiàn),而這種呆板、笨拙正是滑稽產(chǎn)生的根源。這部分主要分析了“滑稽”的內(nèi)涵和制造“滑稽”的諸種方法,力圖建構(gòu)起柏格森滑稽論的基本框架。 第三部分重在分析笑是糾正滑稽的一種手段,是對(duì)生命機(jī)械化、物質(zhì)化的一種否定與懲罰。笑通過(guò)它所引起的畏懼心理來(lái)制裁人的離心行為,使機(jī)械僵化的生命恢復(fù)緊張和靈活。這部分主要分析了笑的四個(gè)心理特點(diǎn),即笑是一種不動(dòng)感情的行為,笑是一種群體性行為,笑需要有一定的附和者,和笑表現(xiàn)為一種自我感覺良好的優(yōu)越性,在此基礎(chǔ)上,指出笑可起到一種懲戒滑稽并使生命重新回歸綿延的功能。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B565.51

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2692664